二九文学

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卷第六 书证（第10页）

客曰：“今之说文，皆许慎手迹乎？”

答曰：“许慎检以六文，贯以部分，使不得误，误则觉之。

孔子存其义而不论其文也。

先儒尚得改文从意，何况书写流传耶？必如左传止戈为武，反正为乏，皿虫为蛊，亥有二首六身之类，后人自不得辄改也，安敢以说文校其是非哉？且余亦不专以说文为是也，其有援引经传，与今乖者，未之敢从。

又相如封禅书曰：‘导一茎六穗于庖，牺双觡共抵之兽。

’此导训择，光武诏云：‘非徒有豫养导择之劳’是也。

而说文云：‘导是禾名。

’引封禅书为证；无妨自当有禾名导，非相如所用也。

‘禾一茎六穗于庖’，岂成文乎？纵使相如天才鄙拙，强为此语；则下句当云‘麟双觡共抵之兽’，不得云牺也。

吾尝笑许纯儒，不达文章之体，如此之流，不足凭信。

大抵服其为书，隐括有条例，剖析穷根源，郑玄注书，往往引以为证；若不信其说，则冥冥不知一点一画，有何意焉。”

世间小学者，不通古今，必依小篆，是正书记；凡尔雅、三苍、说文，岂能悉得苍颉本指哉？亦是随代损益，互有同异。

西晋已往字书，何可全非？但令体例成就，不为专辄耳。

考校是非，特须消息。

至如“仲尼居”

，三字之中，两字非体，三苍“尼”

旁益“丘”

，说文“尸”

下施“几”

：如此之类，何由可从？古无二字，又多假借，以中为仲，以说为悦，以召为邵，以闲为闲：如此之徒，亦不劳改。

自有讹谬，过成鄙俗，“乱”

旁为“舌”

，“揖”

下无“耳”

，“鼋”

、“鼍”

从“龟”

，“奋”

、“夺”

从“雚”

，“席”

中加“带”

，“恶”

上安“西”

，“鼓”

外设“皮”

，“凿”

头生“毁”

，“离”

则配“禹”