二九文学

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卷第六 书证（第8页）

梁孝元帝常谓吾曰：“由来不识。

唯张简宪见教，呼为嚃羹之嚃。

自尔便遵承之，亦不知所出。”

简宪是湘州刺史张缵谥也，江南号为硕学。

案：法盛世代殊近，当是耆老相传；俗间又有濌濌语，盖无所不施，无所不容之意也。

顾野王玉篇误为黑傍沓。

顾虽博物，犹出简宪、孝元之下，而二人皆云重边。

吾所见数本，并无作黑者。

重沓是多饶积厚之意，从黑更无义旨。

古乐府歌词，先述三子，次及三妇，妇是对舅姑之称。

其末章云：“丈人且安坐，调弦未遽央。”

古者，子妇供事舅姑，旦夕在侧，与儿女无异，故有此言。

丈人亦长老之目，今世俗犹呼其祖考为先亡丈人。

又疑“丈”

当作“大”

，北间风俗，妇呼舅为大人公。

“丈”

之与“大”

，易为误耳。

近代文士，颇作三妇诗，乃为匹嫡并耦己之群妻之意，又加郑、卫之辞，大雅君子，何其谬乎？

古乐府歌百里奚词曰：“百里奚，五羊皮。

忆别时，烹伏雌，吹扊（上户下多）；今日富贵忘我为！”

“吹”

当作炊煮之“炊”

。

案：蔡邕月令章句曰：“键，关牡也，所以止扉，或谓之剡移。”

然则当时贫困，幷以门牡木作薪炊耳。

声类作扊，又或作扂。

通俗文，世间题云“河南服虔字子慎造”

。

虔既是汉人，其叙乃引苏林、张揖；苏、张皆是魏人。

且郑玄以前，全不解反语，通俗反音，甚会近俗。

阮孝绪又云“李虔所造”

。

河北此书，家藏一本，遂无作李虔者。

晋中经簿及七志，并无其目，竟不得知谁制。

然其文义允惬，实是高才。

殷仲堪常用字训，亦引服虔俗说，今复无此书，未知即是通俗文，为当有异？或更有服虔乎？不能明也。

或问：“山海经，夏禹及益所记，而有长沙、零陵、桂阳、诸暨，如此郡县不少，以为何也？”

答曰：“史之阙文，为日久矣；加复秦人灭学，董卓焚书，典籍错乱，非止于此。