二九文学

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卷第六 书证（第2页）

月令云：“荔挺出。”

郑玄注云：“荔挺，马薤也。”

说文云：“荔，似蒲而小，根可为刷。”

广雅云：“马薤，荔也。”

通俗文亦云马蔺。

易统通卦验玄图云：“荔挺不出，则国多火灾。”

蔡邕月令章句云：“荔似挺。”

高诱注吕氏春秋云：“荔草挺出也。”

然则月令注荔挺为草名，误矣。

河北平泽率生之。

江东颇有此物，人或种于阶庭，但呼为旱蒲，故不识马薤。

讲礼者乃以为马苋；马苋堪食，亦名豚耳，俗名马齿。

江陵尝有一僧，面形上广下狭；刘缓幼子民誉，年始数岁，俊晤善体物，见此僧云：“面似马苋。”

其伯父绦因呼为荔挺法师。

绦亲讲礼名儒，尚误如此。

诗云：“将其来施施。”

毛传云：“施施，难进之意。”

郑笺云：“施施，舒行貌也。”

韩诗亦重为施施。

河北毛诗皆云施施。

江南旧本，悉单为施，俗遂是之，恐为少误。

诗云：“有渰萋萋，兴云祁祁。”

毛传云：“渰，阴云貌。

萋萋，云行貌。

祁祁，徐貌也。”

笺云：“古者，阴阳和，风雨时，其来祁祁然，不暴疾也。”

案：渰已是阴云，何劳复云“兴云祁祁”

耶？“云”

当为“雨”

，俗写误耳。

班固灵台诗云：“三光宣精，五行布序，习习祥风，祁祁甘雨。”

此其证也。

礼云：“定犹豫，决嫌疑。”

离骚曰：“心犹豫而狐疑。”

先儒未有释者。

案：尸子曰：“五尺犬为犹。”

说文云：“陇西谓犬子为犹。”

吾以为人将犬行，犬好豫在人前，待人不得，又来迎候，如此返往，至于终日，斯乃豫之所以为未定也，故称犹豫。

或以尔雅曰：“犹如麂，善登木。”

犹，兽名也，既闻人声，乃豫缘木，如此上下，故称犹豫。