二九文学

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卷第六 书证（第3页）

狐之为兽，又多猜疑，故听河冰无流水声，然后敢渡。

今俗云：“狐疑，虎卜。”

则其义也。

左传曰：“齐侯痎，遂痁。”

说文云：“痎，二日一发之疟。

痁，有热疟也。”

案：齐侯之病，本是间日一发，渐加重乎故，为诸侯忧也。

今北方犹呼痎疟，音皆。

而世间传本多以痎为疥，杜征南亦无解释，徐仙民音介，俗儒就为通云：“病疥，令人恶寒，变而成疟。”

此臆说也。

疥癣小疾，何足可论，宁有患疥转作疟乎？

尚书曰：“惟影响。”

周礼云：“土圭测影，影朝影夕。”

孟子曰：“图影失形。”

庄子云：“罔两问影。”

如此等字，皆当为光景之景。

凡阴景者，因光而生，故即谓为景。

淮南子呼为景柱，广雅云：“晷柱挂景。”

并是也。

至晋世葛洪字苑，傍始加影（去掉景），音于景反。

而世间辄改治尚书、周礼、庄、孟从葛洪字，甚为失矣。

太公六韬，有天陈、地陈、人陈、云鸟之陈。

论语曰：“卫灵公问陈于孔子。”

左传：“为鱼丽之陈。”

俗本多作阜傍车乘之车。

案诸陈队，并作陈、郑之陈。

夫行陈之义，取于陈列耳，此六书为假借也，苍、雅及近世字书，皆无别字；唯王羲之小学章，独阜傍作车，纵复俗行，不宜追改六韬、论语、左传也。

诗云：“黄鸟于飞，集于灌木。”

传云：“灌木，丛木也。”

此乃尔雅之文，故李巡注曰：“木丛生曰灌。”

尔雅末章又云：“木族生为灌。”

族亦丛聚也。

所以江南诗古本皆为丛聚之丛，而古丛字似最字，近世儒生，因改为最，解云：“木之最高长者。”

案：众家尔雅及解诗无言此者，唯周续之毛诗注，音为徂会反，刘昌宗诗注，音为在公反，又祖会反：皆为穿凿，失尔雅训也。

“也”

是语已及助句之辞，文籍备有之矣。

河北经传，悉略此字，其间字有不可得无者，至如“伯也执殳”

，“于旅也语”

，“回也屡空”

，“风，风也，教也”