二九文学

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卷第二 风操 慕贤（第2页）

凡与人言，称彼祖父母、世父母、父母及长姑，皆加尊字，自叔父母已下，则加贤字，尊卑之差也。

王羲之书，称彼之母与自称己母同，不云尊字，今所非也。

南人冬至岁首，不诣丧家；若不修书，则过节束带以申慰。

北人至岁之日，重行吊礼；礼无明文，则吾不取。

南人宾至不迎，相见捧手而不揖，送客下席而已；北人迎送并至门，相见则揖，皆古之道也，吾善其迎揖。

昔者，王侯自称孤、寡、不谷，自兹以降，虽孔子圣师，与门人言皆称名也。

后虽有臣仆之称，行者盖亦寡焉。

江南轻重，各有谓号，具诸书仪；北人多称名者，乃古之遗风，吾善其称名焉。

言及先人，理当感慕，古者之所易，今人之所难。

江南人事不获已，须言阀阅，必以文翰，罕有面论者。

北人无何便尔话说，及相访问。

如此之事，不可加于人也。

人加诸己，则当避之。

名位未高，如为勋贵所逼，隐忍方便，速报取了；勿使烦重，感辱祖父。

若没，言须及者，则敛容肃坐，称大门中，世父、叔父则称从兄弟门中，兄弟则称亡者子某门中，各以其尊卑轻重为容色之节，皆变于常。

若与君言，虽变于色，犹云亡祖亡伯亡叔也。

吾见名士，亦有呼其亡兄弟为兄子弟子门中者，亦未为安贴也。

北土风俗，都不行此。

太山羊侃，梁初入南；吾近至邺，其兄子肃访侃委曲，吾答之云：“卿从门中在梁，如此如此。”

肃曰：“是我亲第七亡叔，非从也。”

祖孝征在坐，先知江南风俗，乃谓之云：“贤从弟门中，何故不解？”

古人皆呼伯父叔父，而今世多单呼伯叔。

从父兄弟姊妹已孤，而对其前，呼其母为伯叔母，此不可避者也。

兄弟之子已孤，与他人言，对孤者前，呼为兄子弟子，颇为不忍；北土人多呼为侄。

案：尔雅、丧服经、左传，侄虽名通男女，并是对姑之称。

晋世已来，始呼叔侄；今呼为侄，于理为胜也。

别易会难，古人所重；江南饯送，下泣言离。

有王子侯，梁武帝弟，出为东郡，与武帝别，帝曰：“我年已老，与汝分张，甚以恻怆。”

数行泪下。

侯遂密云，赧然而出。

坐此被责，飘飖舟渚，一百许日，卒不得去。

北间风俗，不屑此事，歧路言离，欢笑分首。

然人性自有少涕泪者，肠虽欲绝，目犹烂然；如此之人，不可强责。

凡亲属名称，皆须粉墨，不可滥也。

无风教者，其父已孤，呼外祖父母与祖父母同，使人为其不喜闻也。

虽质于面，皆当加外以别之；父母之世叔父，皆当加其次第以别之；父母之世叔母，皆当加其姓以别之；父母之群从世叔父母及从祖父母，皆当加其爵位若姓以别之。

河北士人，皆呼外祖父母为家公家母；江南田里间亦言之。