二九文学

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卷第二 风操 慕贤（第1页）

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吾观礼经，圣人之教：箕帚匕箸，咳唾唯诺，执烛沃盥，皆有节文，亦为至矣。

但既残缺，非复全书；其有所不载，及世事变改者，学达君子，自为节度，相承行之，故世号士大夫风操。

而家门颇有不同，所见互称长短；然其阡陌，亦自可知。

昔在江南，目能视而见之，耳能听而闻之；蓬生麻中，不劳翰墨。

汝曹生于戎马之闲，视听之所不晓，故聊记录，以传示子孙。

礼曰：“见似目瞿，闻名心瞿。”

有所感触，恻怆心眼；若在从容平常之地，幸须申其情耳。

必不可避，亦当忍之；犹如伯叔兄弟，酷类先人，可得终身肠断，与之绝耶？又：“临文不讳，庙中不讳，君所无私讳。”

益知闻名，须有消息，不必期于颠沛而走也。

梁世谢举，甚有声誉，闻讳必哭，为世所讥。

又有臧逢世，臧严之子也，笃学修行，不坠门风；孝元经牧江州，遣往建昌督事，郡县民庶，竞修笺书，朝夕辐辏，几案盈积，书有称“严寒”

者，必对之流涕，不省取记，多废公事，物情怨骇，竟以不办而还。

此并过事也。

近在扬都，有一士人讳审，而与沈氏交结周厚，沈与其书，名而不姓，此非人情也。

凡避讳者，皆须得其同训以代换之：桓公名白，博有五皓之称；厉王名长，琴有修短之目。

不闻谓布帛为布皓，呼肾肠为肾修也。

梁武小名阿练，子孙皆呼练为绢；乃谓销炼物为销绢物，恐乖其义。

或有讳云者，呼纷纭为纷烟；有讳桐者，呼梧桐树为白铁树，便似戏笑耳。

周公名子曰禽，孔子名儿曰鲤，止在其身，自可无禁。

至若卫侯、魏公子、楚太子，皆名虮虱；长卿名犬子，王修名狗子，上有连及，理未为通，古之所行，今之所笑也。

北土多有名儿为驴驹、豚子者，使其自称及兄弟所名，亦何忍哉？前汉有尹翁归，后汉有郑翁归，梁家亦有孔翁归，又有顾翁宠；晋代有许思妣、孟少孤：如此名字，幸当避之。

今人避讳，更急于古。

凡名子者，当为孙地。

吾亲识中有讳襄、讳友、讳同、讳清、讳和、讳禹，交疏造次，一座百犯，闻者辛苦，无憀赖焉。

昔司马长卿慕蔺相如，故名相如，顾元叹慕蔡邕，故名雍，而后汉有朱伥字孙卿，许暹字颜回，梁世有庾晏婴、祖孙登，连古人姓为名字，亦鄙事也。

昔刘文饶不忍骂奴为畜产，今世愚人遂以相戏，或有指名为豚犊者：有识傍观，犹欲掩耳，况当之者乎？

近在议曹，共平章百官秩禄，有一显贵，当世名臣，意嫌所议过厚。

齐朝有一两士族文学之人，谓此贵曰：“今日天下大同，须为百代典式，岂得尚作关中旧意？明公定是陶朱公大儿耳！”

彼此欢笑，不以为嫌。

昔侯霸之子孙，称其祖父曰家公；陈思王称其父为家父，母为家母；潘尼称其祖曰家祖：古人之所行，今人之所笑也。

今南北风俗，言其祖及二亲，无云家者；田里猥人，方有此言耳。

凡与人言，言己世父，以次第称之，不云家者，以尊于父，不敢家也。

凡言姑姊妹女子子：已嫁，则以夫氏称之；在室，则以次第称之。

言礼成他族，不得云家也。

子孙不得称家者，轻略之也。

蔡邕书集，呼其姑姊为家姑家姊；班固书集，亦云家孙：今并不行也。