二九文学

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卷第二 风操 慕贤（第3页）

以家代外，非吾所识。

凡宗亲世数，有从父，有从祖，有族祖。

江南风俗，自兹已往，高秩者，通呼为尊，同昭穆者，虽百世犹称兄弟；若对他人称之，皆云族人。

河北士人，虽三二十世，犹呼为从伯从叔。

梁武帝尝问一中土人曰：“卿北人，何故不知有族？”

答云：“骨肉易疏，不忍言族耳。”

当时虽为敏对，于礼未通。

吾尝问周弘让曰：“父母中外姊妹，何以称之？”

周曰：“亦呼为丈人。”

自古未见丈人之称施于妇人也。

吾亲表所行，若父属者，为某姓姑；母属者，为某姓姨。

中外丈人之妇，猥俗呼为丈母，士大夫谓之王母、谢母云。

而陆机集有与长沙顾母书，乃其从叔母也，今所不行。

齐朝士子，皆呼祖仆射为祖公，全不嫌有所涉也，乃有对面以相戏者。

古者，名以正体，字以表德，名终则讳之，字乃可以为孙氏。

孔子弟子记事者，皆称仲尼；吕后微时，尝字高祖为季；至汉爰种，字其叔父曰丝；王丹与侯霸子语，字霸为君房；江南至今不讳字也。

河北士人全不辨之，名亦呼为字，字固呼为字。

尚书王元景兄弟，皆号名人，其父名云，字罗汉，一皆讳之，其余不足怪也。

礼闲传云：“斩缞之哭，若往而不反；齐缞之哭，若往而反；大功之哭，三曲而偯；小功缌麻，哀容可也，此哀之发于声音也。”

孝经云：“哭不偯。”

皆论哭有轻重质文之声也。

礼以哭有言者为号；然则哭亦有辞也。

江南丧哭，时有哀诉之言耳；山东重丧，则唯呼苍天，期功以下，则唯呼痛深，便是号而不哭。

江南凡遭重丧，若相知者，同在城邑，三日不吊则绝之；除丧，虽相遇则避之，怨其不己悯也。

有故及道遥者，致书可也；无书亦如之。

北俗则不尔。

江南凡吊者，主人之外，不识者不执手；识轻服而不识主人，则不于会所而吊，他日修名诣其家。

阴阳说云：“辰为水墓，又为土墓，故不得哭。”

王充论衡云：“辰日不哭，哭则重丧。”

今无教者，辰日有丧，不问轻重，举家清谧，不敢发声，以辞吊客。

道书又曰：“晦歌朔哭，皆当有罪，天夺其算。”

丧家朔望，哀感弥深，宁当惜寿，又不哭也？亦不谕。

偏傍之书，死有归杀。

子孙逃窜，莫肯在家；画瓦书符，作诸厌胜；丧出之日，门前然火，户外列灰，祓送家鬼，章断注连：凡如此比，不近有情，乃儒雅之罪人，弹议所当加也。

己孤，而履岁及长至之节，无父，拜母、祖父母、世叔父母、姑、兄、姊，则皆泣；无母，拜父、外祖父母、舅、姨、兄、姊，亦如之：此人情也。

江左朝臣，子孙初释服，朝见二宫，皆当泣涕；二宫为之改容。

颇有肤色充泽，无哀感者，梁武薄其为人，多被抑退。