二九文学

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第五卷直解（第10页）

从空间上，横该一切处，整个十法界，从时间上是竖通无量时，过去现在未来，这种时空的和合，所构成一个复杂生命的相续，其实说穿了，就是一个现前一念心识的活动，其它就没有少法可得。

佛在世的时候，佛陀有一个亲弟弟，叫难陀尊者，他是同父亲所生。

释迦牟尼佛出家以后，难陀尊者就准备要继承王位了，但是佛陀发现难陀尊者是有善根的，而且那个时候，释迦族也快要被琉璃王灭了，就要大难临头了。

佛陀就施设方便，希望能够度化难陀。

但是难陀尊者爱着他的妻子，两个感情很深。

佛陀有一天亲自到难陀的地方去托钵，难陀尊者看到他的哥哥来，他本来是为他的妻子梳头发，就暂时把这个事情放下，到厨房去添饭，说等我一下，我要去供养我哥哥，马上回来，添饭去供养佛陀。

佛陀看到难陀尊者来了以后，他就愈走愈快，难陀尊者在后面跟，他愈跑愈快，但是他怎样跟都跟不到佛陀，就随顺佛陀来到精舍了。

来到精舍后，佛陀就叫舍利弗尊者，强迫的把难陀尊者给剃度了，难陀尊者说我是来供养佛陀，怎么您把我剃度了呢？但是没办法，剃度了也只好是依众靠众，随大众作息，作早晚功课，上殿、过堂。

佛法的力量也不可思议，可为转识，熏成种故，世间上的事情它是可以改变的，内在的心情也是可以熏习的。

他长时间在佛法中修习四念住，修习佛法，他也起欢喜心，但是毕竟他内心当中并没有一种决定追求圣道的心，偶尔也打打妄想，想想他的家人，起起一些贪念的念头，当然大智慧的佛陀就知道这件事情了。

有一天，就用神通力带着难陀尊者到天上去了，就到忉利天去了。

忉利天它当然是善业力所感的果报，人身体健康，一生没有老、病的问题，不老不病，也不用工作，身体健康，身相庄严。

在很多宫殿当中，很多人在游乐，只有一个宫殿刚好在建筑，释迦牟尼佛就跟难陀尊者说您去问问看为什么宫殿刚开始建筑呢？他的主人是谁呢？他就过去问宫女说，您们的宫殿，谁是主人呢？她说我们的主人，就是人世间的难陀比丘，他因为持戒的关系，他往生以后做我们的主人。

他就说我就是难陀尊者。

宫女说不行啊！

您现在是人的果报体，等到死了以后，才能够来这个地方做我们的主人。

难陀尊者当然很欢喜。

这件事情过了以后，佛陀又领了难陀尊者到地狱去，刀山油锅的果报。

刀山油锅，很多油锅都有人在那边煎煮，只有一个油锅刚好在起火。

这个时候，佛陀也要难陀尊者去问问看，刚开始起火的油锅里面到底是谁呢？难陀尊者去问，就说我们这油锅，人世间有一个难陀比丘，持戒的因缘，到天上去了，但是他有时候，动了恶念，天上果报受完以后，来这个地方受用刀山油锅的果报。

难陀尊者听到以后，从此以后，下定决心，专心修行，调伏自己的烦恼，就成就阿罗汉果。

说是横该一切处，竖通无量时，皆是即今现在一心，更无别法！

佛陀他的的佛眼，他从难陀尊者的一念心识，他看到他的生命现象，当然的改变他就启发他的觉悟，从内心当中，发起一种真实觉悟的心情，来调伏自己的恶念，来增长自己的善念，使令自己生命的果报改变。

所以修行它一定是要主动的，修行没有一个人能够强迫您，因为它是内心的事情。

不像世间人打卡，我时间到了，打个卡，八点钟下班，您内心的起心动念，谁也不管您。

佛法就是说，您内心当中没有一种追求圣道的心，您整天在佛堂当中都很难增上。

您没有一种主动追求圣道的心，内心当中对烦恼没有主动的对治力，那是没办法的。

这东西不能强求，因为生命的变化是您一念心识在引导，不是时间的问题，所以这个地方是说明，这个生命的改造，我们还得靠佛法的闻思修才可以做到的。

这个地方是把恒转如瀑流讲得更详细了。

看最后一段的总结，这一段是蕅益大师把中观跟唯识的思想融通了。

问曰《般若》云“诸法如幻如化，乃至涅槃亦如幻如化，得不堕邪见？”

这个地方的诸法，指的是三界有漏的生死法。

生死是如幻如化，因为它是假藉因缘所生，他是自性空，他只是因缘有，所以是如幻如化。

清净的涅槃这种安乐，寂静安乐，他也是假藉戒定慧的因缘而出现的，它也不是有自性的，所以从因缘上来看，它也是如幻如化。

这样子是否堕入偏空的邪见呢？生死涅槃等空花，《般若经》这样讲是不是偏空了呢？看蕅益大师怎么回答

答曰“毫厘有差，天地悬隔。

般若深明一切法空，皆无自性。

由无性故，得成缘起，于缘起中，智断证修染净因果，纤毫不漤；虽復不漤，一一无性，故非实我实法也！”

诸法实相的道理，我们在因地当中，在抉择诸法实相的时候，这是不能有任何差错的。

佛法讲八正道，第一个正见。