二九文学

手机浏览器扫描二维码访问

第6章 制度与人性（第11页）

那么，孔子为什么要反对法治和刑治？

因为治标不治本。

孔子说——

道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

[24]

这话翻译过来就是：用政令来引导，刑罚来规范，人民不敢犯罪，但没有羞耻心。

用道德来引导，礼仪来规范，人民不但知羞耻，而且能自律。

[25]

这就是孔子坚持德治和礼治的原因。

显然，孔子是有道理的。

不想作恶和不敢作恶，也肯定是前者更好，韩非为什么还要反对？

因为在他看来，孔子的理想根本就实现不了。

韩非看得很清楚，人们之所以干坏事，并非有此嗜好，而是利害使然。

利之所至，趋之若鹜；害之所加，避之不及。

如果利害关系不大，或许还能讲点道德。

一旦诱惑无法抵御，或者危害难以承受，恐怕就什么都顾不上了。

所以韩非认为，君主治国，必须也只能左右开弓，两面三刀。

左右和两面，就是赏与罚。

只有赏与罚，才能对付利与害。

什么礼治，什么德治，都是靠不住的。

问题是，刑治和法治就管用吗？

那要看你文章是否做足，工作是否到位。

韩非的主张非常明确：赏，就要慷慨大方，说话算数，让人有利可图，这就叫“赏莫如厚而信，使民利之”

。

罚，就要心狠手辣，从重从快，让他们魂飞魄散，这就叫“罚莫如重而必，使民畏之”

。

更重要的，是执法要统一，立法要持久，法令更是要公开，这就叫“法莫如一而固，使民知之”

。

[26]

高官厚禄，严刑峻法，说一不二并且令行禁止，这就是韩非的“法治三原则”

。

重赏之下必有勇夫，高压之下必有良民，则是他的基本观念。

这样的所谓“法治”

，难道是我们要的？

法家颇受诟病，也不奇怪。

实际上法家的问题不在执法，而在立法。

立法的问题也不在具体条款，而在立法精神。

也就是说，一个国家为什么要有法律，要行法治？法家的目的很明确，就是要巩固君主的统治。

为了达到这一目的，他们甚至不惜文化专制和思想专制。

韩非说——