二九文学

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第3章 君权民权人权（第6页）

此事不知是真是假，但被韩非编进了教材，用来培训各国国王。

只不过，韩非的课程内容跟孟子是相反的。

孟子讲王道，韩非讲霸道，而且是横行霸道。

为什么横行霸道？

因为社会风气如此，时代精神也如此。

韩非说，有一年齐国伐鲁，鲁国派孔子的学生子贡去进行外交斡旋。

子贡滔滔不绝说了半天，齐人却一句话就打发了他。

齐人回答说，先生的话确实说得漂亮，但我们就是来抢地盘的，漂亮话管什么用？

结果，齐把国境线划到了鲁国都城门前十里。

这，难道不是横行霸道？

于是韩非说，不要再扯什么仁义道德，扯什么兼爱天下，扯什么温良恭俭让，谁讲谁倒霉，因为时代变了。

这个变化，也可以概括为一句话——

上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。

[18]

也就是说，人际关系也好，国际关系也好，都是利益关系。

只不过，利益的获取，最早是“揖让”

，后来是“巧取”

，现在是“豪夺”

。

如此而已。

是啊，所有的脸都撕破了，何必再来粉饰太平？

君臣关系，也如此。

我们知道，在儒家那里，君臣是被看作父子，邦国是被看作兄弟的。

对此，韩非的反应是一声冷笑：亲如父子？就算真父子、亲兄弟，又如何？楚成王，不是被他亲儿子逼死了吗？[19]齐桓公，不是把他亲哥哥杀掉了吗？[20]君仁臣忠，父慈子孝，兄爱弟友，管用吗？

不管用。

什么东西管用？

利益。

人君最大的利益，是称王称霸；人臣最大的利益，是富贵荣华。

只要协调好关系，让双方都实现利益最大化，就OK。

爱不爱的，没什么意思吧？

于是韩非得出结论——

君不仁，臣不忠，则可以霸王矣！

[21]

哈！

孟子培训班的课桌，都要掀翻了。

不过，这里面有问题。

什么问题？

如果臣下不安于位，也想为君，怎么办？