二九文学

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第二章 惩罚的温和方式（第8页）

可能会有人说，这几乎是在一瞬间发生的。

对此，人们只需看一看勒-佩尔蒂埃提交给制宪议会的刑法草案。

该法案一开始就阐述了其原则，即需要建立‘犯罪性质与惩罚性质之间的严格联系”

：使用暴力的罪犯应受皮肉之苦，游惰者应服苦役，灵魂堕落者应受到羞辱。

然而，法案所提出的严厉刑罚实际上是三种拘留形式：首先是“黑字”

，在这种形式中，监禁的刑罚是通过各种措施来加重的（单独监禁、剥夺光明、限制食物）；其次是“管制”

，在这种形式中上述辅助措施逐渐减轻，最后是单纯的监禁。

人们原来郑重其事地指望着的多样性刑罚，最后被化简为这种单调的统一的刑罚。

实际上，由于没有建立犯罪与惩罚之间的自然联系，而是采纳了另一个全然不同的方案，当时就有一些代表表示惊讶：“这样，如果我背叛了祖国，我将被送进监狱，如果我杀死了我的父亲，我将被送进监狱。

也就是说，对于任何可以想像得到的罪行都用同一种方法来惩罚。

人们会看到一个医生用同样的方法来医治所有的疾病”

（）。

这种急通的变化并不仅限于法国。

在其他国家也能在不同程度上发现这种情况。

在贝卡里亚的《论犯罪与惩罚）｝的论著发表后不久，叶卡捷琳娜二世（）“就对授权草拟“新法典”

的委员会做了指示。

当时，贝卡里亚关于刑罚应具有特定性和多样性的教导尚未被遗忘。

叶卡捷琳娜二世的指示几乎逐字逐句地重复这一教导：“当刑法根据每一种罪行的特殊性质规定不同的刑罚时，公民自由便取得了胜利。

在这种情况下，一切专横都销声匿迹了。

刑罚不会受制于立法者心血来潮的想法，而是取决于事物的性质。

侵犯人的不再是人，而是人自己的行为”

（第67条）。

几年后，贝卡里亚的一般原则又被当作托斯坎尼法典和约瑟夫）为奥地利颁布的法典的基础。

但是，这两部法典都使监禁——根据时间长短来调节，并在某些情况下用打烙印或火烙来加重惩罚——几乎成为统一的刑罚；对图谋武君罪、伪造钱币罪和抢劫杀人罪至少处以30年监禁，对故意杀人罪和武装抢劫罪处以15年监禁，对于单纯盗窃罪处以一个月至五年监禁，等等。

然而，如果说刑罚被监禁所垄断令人感到惊讶，那是因为监禁并不是如人们所想像的已经在刑罚体系中被确定为仅次于死刑的惩罚，也不是自然而然地占据了因公开酷刑的消失而留下的空白。

实际上，许多国家与法国的状况一样，监禁在刑罚体系中仅仅占据着有限的、边缘的位置。

这可以从各种文献中得到证明。

1670年法令并没有把监禁纳入“身受刑”

或重大刑罚中。

无疑，在某些地方习俗中包括终身或暂时监禁（见）。

但是，同时代的记述者都认为，它已经同其它酷刑一起正被废弃不用：“在法国，有些旧日的刑罚已不再使用，如将对犯人的处罚写在脸上或额头上以及终身监禁等。

这种情况正如人们已不再把罪犯交给野兽或送入矿井”

（e，3）。

实际上，可以断定，监禁作为对某些不太严重的犯罪的惩罚，在地方习俗中一直顽强地存在着。

在这个意义上，苏拉日谈到1670年法令没有提到的“轻微刑罚”

：“谴责、训诫、驱逐、向受害者赔偿，短期监禁。

在某些地区，特别是那些保留地方司法特点最多的地区，监禁依然很普遍。

但是在不久前被兼并的鲁西永省，监禁就难以实行。”

尽管有这些差异，法学家仍坚决主张，“监禁不应作为一种刑罚而列入我们的民法”