二九文学

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第二章 惩罚的温和方式（第6页）

十字路口、公园、正在修缮的道路或桥梁两侧，将会有数以百计的小型惩罚剧场。

每一种罪行都有针锋相对的法律，每一个罪犯都会受到应有的惩罚。

这种惩罚将是公之于众的，具有解释、自我证明和昭示罪行的作用。

告示、有标记的各种颜色的帽子、标语、象征物、文字读物等，不断地重复着有关的符码。

背景、立体性、视觉效果、逼真图像有时放大了这种场面，使之比真实情况显得更可怕，但也更清晰。

从观众的位置看，可能会认为那里有某些残忍的事情，而实际上却没有。

但是，关键问题在于，根据一种严格的经济学，不论惩罚是真的还是想像中的那般严酷，它们都应给人们一个教训D，任何一个惩罚都应是一则寓言。

此外，在与高尚的楷模直接相对的另一端，人们应每时每刻都能见到邪恶者不幸的活生生场面。

看到这些道德“表象”

后，小学生会向老师靠拢，成年人会学会如何教育自己的后代。

那种盛大的公开处决的恐怖仪式逐渐地让位给这种严肃的戏剧——后果的场景丰富多彩，更具有说服力。

而且，公众的记忆将会以传闻的形式复制法律的严峻话语。

但是，在这些众多的场面和记叙之上，或许有必要放置针对最恐怖的罪行的惩罚的重要符号，作为刑法大厦的拱顶石。

韦梅伊就曾设想了一种高于所有的日常惩罚活动的绝对惩罚场景；这是人们唯一不得不追求无限的惩罚的场合。

在新的刑法体系中，这种惩罚相当于旧体系中杀父者所受的惩罚。

犯下这种罪行的人，应该被剜掉眼睛，关在一个铁笼中，悬挂在公共广场的高处。

他的衣服应被剥光。

应该用铁圈套住他的腰，把他锁在铁笼的栏栅上。

临死前，只喂给他面包和水。

“这样，他将他受严酷的气候之苦，有时他被冰雪蒙面，有时他被烈日烤灼。

正是从这种与其说是延长了生之痛苦不如说是延长了死之痛苦的、威力不息的酷刑中，人们将真正认识到，这种恶棍应该饱受自然之苦，他应被判定再也不能仰望他所亵渎的苍天，再也不能生活在他所玷污的大地”

（一149）。

这个铁蜘蛛高悬在惩罚之城上空；根据新刑法而受到这折磨的罪犯是找父者。

在此有一整套形象化的惩罚。

马布利说：“应该避免使用同样的惩罚。”

统一的刑罚，即仅仅根据罪行的严重程度加以调节的观念，被抛弃了。

更准确地说，在这些具体的、可见的和“触目惊心的”

刑罚方案中，从来没有把监察作为一般的惩罚形式提出来过。

人们想到了监禁，但仅仅把它视为刑罚中的一种。

它是对某些罪行——如侵犯了个人自由（如劫持）或滥用自由（如骚乱、暴力行为）——所专设的惩罚。

它也被视为执行某些惩罚（如强制劳动）的条件。

但是，它并没有以它的时间性作为唯一的调整原则来涵盖整个刑罚领域。

相反地，关于刑事监禁的观念受到了许多改革者的公开批判。

因为它不能与罪行的特点相对应。

因为它不能对公众产生效果。

因为它对于社会不但无益，甚至有害：它的开销太大，它使犯人无所事事，它使犯人恶习增多（见《议会档案》，）。

因为对这种刑罚的执行很难监督，有可能使囚犯受到看守的任意摆布。

因为剥夺一个人的自由和对他进行监视，是一种专制活动。

“你们是在要求让你们中间有怪物存在；而如果这些面目可惜的人存在的话，那么立法者们可能必然会把他们当作凶手看待”