二九文学

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第26章 恃君览第八1（第3页）

弟子遂活，谓戎夷其能必定一世，则未之识。

若夫欲利人之心，不可以加矣。

达乎分，仁爱之心识也，故能以必死见其义。

知分

三曰：达士者，达乎死生之分，达乎死生之分。

则利害存亡弗能惑矣。

故晏子与崔杼盟而不变其义。

延陵季子，吴人愿以为王而不肯。

孙叔敖三为令尹而不喜，三去令尹而不忧。

皆有所达也。

有所达则物弗能惑。

荆有次非者，得宝剑于干遂。

还反涉江，至於中流，有两蛟夹绕其船。

次非谓舟人曰：“子尝见两蛟绕船能两活者乎？”

船人曰：“未之见也。”

次非攘臂袪衣，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也！

弃剑以全己，余奚爱焉！”

於是赴江刺蛟，杀之而复上船。

舟中之人皆得活。

荆王闻之，仕之执圭。

孔子闻之曰：“夫善哉！

不以腐肉朽骨而弃剑者，其次非之谓乎！”

禹南省，方济乎江，黄龙负舟。

舟中之人五色无主。

禹仰视天而叹曰：“吾受命於天，竭力以养人。

生，性也；死，命也。

余何忧於龙焉？龙俯耳低尾而逝。”

则禹达子死生之分、利害之经也。

凡人物者、阴阳之化也。

阴阳者，造乎天而成者也。

天固有衰嗛废伏，有盛盈坌息；人亦有困穷屈匮，有充实达遂。

此皆天之容物理也，而不得不然之数也。

古圣人不以感私伤神，俞然而以待耳。

晏子与崔杼盟。

其辞曰：“不与崔氏而与公孙氏者，受其不祥！”

晏子俯而饮血，仰而呼天曰：“不与公孙氏而与崔氏者，受此不祥！”

崔杼不说，直兵造胸，句兵钩颈，谓晏子曰：“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，则今是已！”

晏子曰：“崔子，子独不为夫《诗》乎！

《诗》曰：莫莫葛藟，延于条枚。