二九文学

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第26章 恃君览第八1（第2页）

长利

二曰：天下之士也者，虑天下之长利，而固处之以身若也。

利虽倍於今，而不便於后，弗为也；安虽长久，而以私其子孙，弗行也。

自此观之，陈无宇之可丑亦重矣，其与伯成子高、周公旦、戎夷也，形虽同，取舍之殊，岂不远哉？

尧治天下，伯成子高立为诸侯。

尧授舜，舜授禹，伯成子高辞诸侯而耕。

禹往见之，则耕在野。

禹趋就下风而问曰：“尧理天下，吾子立为诸侯。

今至於我而辞之，故何也？”

伯成子高曰：“当尧之时，未赏而民劝，未罚而民畏。

民不知怨，不知说，愉愉其如赤子。

今赏罚甚数，而民争利且不服，德自此衰，利自此作，后世之乱自此始。

夫子盍行乎？无虑吾农事！”

协而耰，遂不顾。

夫为诸侯，名显荣，实佚乐，继嗣皆得其泽，伯成子高不待问而知之，然而辞为诸侯者，以禁后世之乱也。

辛宽见鲁缪公曰：“臣而今而后，知吾先君周公之不若太公望封之知也。

昔者太公望封於营丘之渚，海阻山高，险固之地也。

是故地日广，子孙弥隆。

吾先君周公封於鲁，无山林溪谷之险，诸侯四面以达。

是故地日削，子孙弥杀。”

辛宽出，南宫括入见。

公曰：“今者宽也非周公，其辞若是也。”

南宫括对曰：“宽少者，弗识也。

君独不闻成王之定成周之说乎？其辞曰：‘惟余一人，营居于成周。

惟余一人，有善易得而见也，有不善易得而诛也。

’故曰善者得之，不善者失之，古之道也。

夫贤者岂欲其子孙之阻山林之险以长为无道哉？小人哉宽也！”

今使燕爵为鸿鹄凤皇虑，则必不得矣。

其所求者，瓦之间隙，屋之翳蔚也，与一举则有千里之志，德不盛、义不大则不至其郊。

愚庳之民，其为贤者虑，亦犹此也。

固妄诽訾，岂不悲哉？

戎夷违齐如鲁，天大寒而后门，与弟子一人宿於郭外。

寒愈甚，谓其弟子曰：“子与我衣，我活也；我与子衣，子活也。

我，国士也，为天下惜死；子，不肖人也，不足爱也。

子与我子之衣。”

弟子曰：“夫不肖人也，又恶能与国士之衣哉？”

戎夷大息叹曰：“嗟乎！

道其不济夫！”

解衣与弟子，夜半而死。