二九文学

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第26章 恃君览第八1（第4页）

凯弟君子，求福不回。

婴且可以回而求福乎？子惟之矣！”

崔杼曰：“此贤者，不可杀也。”

罢兵而去。

晏子援绥而乘，其仆将驰，晏子无良其仆之手曰：“安之！

毋失节！

疾不必生，徐不必死。

鹿生於山，而命悬於厨。

今婴之命有所悬矣。”

晏子可谓知命矣，命也者。

不知所以然而然者也。

人事智巧以举错者，不得与焉。

故命也者，就之未得，去之未失，国士知其若此也，故以义为之决而安处之。

白圭问於邹公子夏后启曰：“践绳之节，四上之志，三晋之事，此天下之豪英。

以处於晋，而迭闻晋事，未尝闻践绳之节、四上之志。

愿得而闻之。”

夏后启曰：“鄙人也，焉足以问？”

白圭曰：“愿公子之毋让也！”

夏后启曰：“以为可为，故为之，为之，天下弗能禁矣；以为不可为，故释之，释之，天下弗能使矣。”

白圭曰：“利弗能使乎？威弗能禁乎？”

夏后启曰：“生不足以使之，则利曷足以使之矣？死不足以禁之，则害曷足以禁之矣？”

白圭无以应。

夏后启辞而出。

凡使贤不肖异：使不肖以赏罚，使贤以义。

故贤主之使其下也必义，审赏罚，然后贤不肖尽为用矣。

召类

四曰：类同相召，气同则合，声比则应。

故鼓宫而宫应，鼓角而角动。

以龙致雨，以形逐影。

祸福之所自来，众人以为命，焉不知其所由。

故国乱非独乱，有必召寇。

独乱未必亡也，召寇则无以存矣。

凡兵之用也，用於利，用於义。

攻乱则服，服则攻者利；攻乱则义，义则攻者荣。

荣且利，中主犹且为之，有况於贤主乎？故割地宝器戈剑、卑辞屈服，不足以止攻，唯治为足。

治则为利者不攻矣，为名者不伐矣。

凡人之攻伐也，非为利则固为名也。

名实不得，国虽强大，则无为攻矣。

兵所自来者久矣。