二九文学

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第10章 孟冬纪第十（第4页）

入门而左，从客也。

主人以玙璠收，孔子径庭而趋，历级而上，曰：“以宝玉收，譬之犹暴骸中原也。”

径庭历级，非礼也；虽然，以救过也。

异宝

四曰：古之人非无宝也，其所宝者异也。

孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。

为我死，王则封汝，必无受利地。

楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。

荆人畏鬼，而越人信机。

可长有者，其唯此也。”

孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。

孙敖叔之知，知不以利为利矣。

知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。

五员亡，荆急求之，登太行而望郑曰：“盖是国也，地险而民多知；其主，俗主也，不足与举。”

去郑而之许，见许公而问所之。

许公不应，东南向而唾。

五员载拜受赐，曰：“知所之矣。”

因如吴。

过於荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。

丈人度之，绝江。

问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之丈人。”

丈人不肯受，曰：“荆国之法，得五员者，爵执圭，禄万檐，金千镒。

昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？”

五员过於吴，使人求之江上，则不能得也。

每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！”

天地至大矣，至众矣，将奚不有为也？而无以为。

为矣，而无以为之。

名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎！

宋之野人耕而得玉，献之司城子罕，子罕不受。

野人请曰：“此野人之宝也，愿相国为之赐而受之也。”

子罕曰：“子以玉为宝，我以不受为宝。”

故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。”

今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。

其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。