二九文学

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第10章 孟冬纪第十（第3页）

以百与六十为无穷者之虑，其情必不相当矣。

以无穷为死者之虑，则得之矣。

今有人於此，为石铭置之垄上，曰：“此其中之物，具珠玉、玩好、财物、宝器甚多，不可不抇，抇之必大富，世世乘车食肉。”

人必相与笑之，以为大惑。

世之厚葬也，有似於此。

自古及今，未有不亡之国也；无不亡之国者，是无不抇之墓也。

以耳目所闻见，齐、荆、燕尝亡矣，宋、中山已亡矣，赵、魏、韩皆亡矣，其皆故国矣。

自此以上者，亡国不可胜数，是故大墓无不抇也。

而世皆争为之，岂不悲哉？

君之不令民，父之不孝子，兄之不悌弟，皆乡里之所釜＜鬲瓦＞者而逐之。

惮耕稼采薪之劳，不肯官人事，而祈美衣侈食之乐，智巧穷屈，无以为之，於是乎聚群多之徒，以深山广泽林薮，扑击遏夺，又视名丘大墓葬之厚者，求舍便居，以微抇之，日夜不休，必得所利，相与分之。

夫有所爱所重，而令奸邪、盗贼、寇乱之人卒必辱之，此孝子、忠臣、亲父、交友之大事。

尧葬於谷林，通树之；舜葬於纪市，不变其肆，禹葬於会稽，不变人徒。

是故先王以俭节葬死也，非爱其费也，非恶其劳也，为死者虑也。

先王之所恶，惟死者之辱也。

发则必辱，俭则不发。

故先王之葬，必俭。

必合，必同。

何谓合？何谓同？葬於山林则合乎山林，葬於阪隰则同乎阪隰。

此之谓爱人。

夫爱人者众，知爱人者寡。

故宋未亡而东冢抇，齐未亡而庄公冢抇。

国安宁而犹若此，又况百世之后而国已亡乎？故孝子、忠臣、亲父、交友不可不察於此也。

夫爱之而反危之，其此之谓乎！

《诗》曰：“不敢暴虎，不敢冯河。

人知其一，莫知其他。”

此言不知邻类也。

故反以相非，反以相是。

其所非方其所是也，其所是方其所非也。

是非未定，而喜怒斗争反为用矣。

吾不非斗，不非争，而非所以斗，非所以争。

故凡斗争者，是非已定之用也。

今多不先定其是非，而先疾斗争，此惑之大者也。

鲁季孙有丧，孔子往吊之。