二九文学

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道德经（第7页）

在上位的人，不以功名利禄去奖赏人们，从而使人们不为功名利禄而争夺；不特别重视难得的财货，人们也就不会为宝贵的东西而产生贪盗之心；不显现贪婪之意，民众就会安于现状不产生动乱。

因此，圣人的治理原则是：净化百姓的心思，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的意志，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有知识，没有欲望，致使那些有才智的人也不敢妄为造事。

圣人按照“无为”

的原则去做，那么天下就没有治理不好的。

【解析】

老子在本章所阐述的无知、无欲、无为是指要消弭贪欲的扩张，配合自然之道行事，万事不可强求。

“尚贤”

是指战国时期各国在政治上所推行的强国改革的政策措施，即以功名利禄奖赏有功的奴隶和平民百姓，鼓励他们为国立功和建功，即在内强和外扩以及发展经济上为国家做出贡献。

而无功的贵族即被削为平民。

在上位者，惟以才智内养，而不以才智施之于民。

世间万恶，皆起自“欲”

、“贪”

与“争”

，去欲、去贪、去知识，自然无争。

抱着“天下者，天下人之天下，非一己之天下”

，则天下无不治。

第四章

【原文】

道冲①，而用之或不盈②。

渊③兮④，似万物之宗⑤。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘⑥。

湛⑦兮，似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。

【注释】

①冲：通“盅”

，一种小圆杯，比喻空虚。

②盈：满，引申为穷尽的意思。

参看四十五章“大盈若冲，其用不穷”

，意相同。

③渊：深远。

④兮：语气助词，与现代汉语的“啊”

、“呀”

相同。

⑤宗：源头。

⑥挫其锐，解其纷，和其光，同其尘：消磨掉它的锐气，消解掉它的纠纷，调和隐蔽它的光芒，把它混同于尘俗。

这里的“其”

字都是“道”

本身的属性。

⑦湛：沉没水中为湛。

形容“道”