二九文学

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道德经（第8页）

的隐而无形，而又确实存在。

【译文】

创造宇宙万物的道，虽然我们看不见、摸不着，但是宇宙万物都在用它且用之不尽。

它深奥得像是万物源头，好像是冥冥中万物的主宰。

它自敛锋芒，存在万物中，却不为万物所羁绊。

它融入世间万物的光辉中，也混同在世间的尘浊里。

我不知道它从何而来，似乎是在天地之先就有了。

【解析】

这一篇是老子续讲的宇宙本体论。

精妙的道体在视觉上是无形的，在听觉上是无声的，用手触摸是虚空、莫测的。

但道的作用在精微处无形无象，隐微不显，在博大处却又无穷无尽，无所不包。

老子认为“道”

体现在宇宙万物之中，并且是先于天帝而存在的。

因此，如果仅从天道的概念去把握老子所谓的“道”

，是不准确的，也不能很好地理解和把握。

第五章

【原文】

天地不仁①，以万物为刍狗②；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹③橐龠④乎？虚而不屈，动而愈出。

多言数⑤穷⑥，不如守中⑦。

【注释】

①仁：亲也，是儒家的核心。

仁者，立功施化，有恩有为，而受惠者反失其本真，反失其独立性。

天地任自然，无为无造，万物自相治理，所以说不仁。

②刍狗：以草扎成的狗，古代用以祭祀。

祭祀时，人们用匣子把刍狗装着，给刍狗披上华丽的绣巾，庄重地把它供在神前，但并不是爱它；祭祀毕，人们对它任意践踏，弃之不顾，还把它烧掉，也不是恨它。

人们对它无所谓亲不亲、仁不仁，天地对万物亦然。

③犹：好像。

④橐龠：古时一种风袋，即今之风箱，充气、送风用。

⑤数：屡次，往往。

⑥穷：不见效果，导致败亡。

⑦守中：静守内心不发言。

【译文】

天地无所谓仁爱之心，天地任由万物自生自灭；圣人也是没有仁爱之心的，他把百姓当成刍狗，任凭其自作自息。

天地之间，岂不像风箱一样吗？它中间虽空但不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。

言多反而易失，还不如抱守中道，行不言之教。

【解析】

圣人治民之术必效法天体运行之道，以“无为而无不为”

作为最高准绳。

老子在治国上表现了彻底的自然主义，对老百姓的善良本性加以引导的话一句也没有提，而是认为老百姓应该像大自然万物的生长一样。