二九文学

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道德经（第24页）

是以圣人抱一④为天下式⑤。

不自见⑥，故明；不自是，故彰；不自伐⑦，故有功；不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓“曲则全”

者，岂虚言哉？诚全而归之。

【注释】

①枉：弯曲。

②洼：低凹处。

③敝：破旧状。

④抱一：抱，守。

一，即道。

此意为守道。

⑤式：法式，模范。

⑥见：同“现”

，表现。

⑦自伐：自我吹嘘。

【译文】

委曲者反能保全，屈枉者反能伸直，低洼处反能充盈，陈旧物反能新奇，少取者反能多得，贪多者反而迷失。

因此，圣人抱守“道”

作为天下的表率，不坚持己见，看问题才能明察；不自以为是，是非才能得以昭彰；不自居自夸，才能获得功劳；不自我封闭，才能有所进取。

只有“不与人争”

的人，世间才没有人能争得过他。

古人常说的“委曲求全”

这个道理，哪有半点假？这的确是真理啊。

【解析】

这一篇是老子的方法论与人生论，带有很浓的自然主义思想。

曲与全，枉与直，洼与盈，敝与新，少与得，多与惑，看似全然相反，实则一体之两面。

受委曲反能保全，能低头才能伸直，如水处于低洼地就能满一样。

凡事要看全体而非执着单面，要看里象而非表象。

危机往往是转机，最笔直、最平坦的马路，往往出车祸最多，这全是生活的道理。

第二十三章

【原文】

希言自然①。

故飘风②不终朝，骤雨③不终日。

孰为此者？天地。

天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道，德者同于德，失者④同于失。

同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。

信不足焉，有不信焉。

【注释】

①希言自然：少说话是合乎自然的。