二九文学

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中庸（第14页）

为动词，是亲爱之意，第二个“亲”

为名词，是亲属之意。

⑥杀（shài）：减少，降低。

儒家主张仁爱，提倡亲疏有别。

⑦在下位不获乎上，民不可得而治矣：这两句话，郑玄和朱熹都认为是衍文，应删去。

⑧知人：知道尊贤爱人。

【译文】

鲁哀公向孔子询问为政的方法。

孔子说：“周文王周武王的政治措施是最完备的，都写在古代典籍里了。

这样的贤人在世，那政法就能实行。

如果推行这些政治措施的文王、武王以及他们的臣民都不存在了，那么这些政治措施就要停息了。

人的性能可以勉力推行政法，地的性能可以勉力生长草木。

这国政犹如蒲苇一般，具备一定的人才才能有成效。

所以，为政的根本在于得到贤臣，得到贤臣的关键在于君主自身，努力提高个人修养的关键在于遵循大道，遵循大道的关键在于达到仁爱的标准。

仁爱是人的本性，而亲爱自己的亲属是最大的仁爱；有仁爱就应该有道义，而尊重贤人是最大的道义。

亲爱自己的亲属要分清远近差别，尊重贤人要区分等级差别，这就是礼节产生的原因。

反以君子不可以不努力提高自身修养；提高自身修养不可以不敬奉双亲；敬奉双亲不可以不了解人的本性；了解人的本性不可以不了解天理。”

【原文】

天下之达道五①，所以行之者之三。

曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也②，朋友之交也，五者天下之达道也。

知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行者一也③。

或生而知之，或学而知之④，或困而知之⑤，及其知之，一也。

或安而行之⑥，或利而行之，或勉强而行之⑦，及其成功，一也。

子曰：“好学近乎知，力行近乎仁⑧，知耻近乎勇。”

知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。

【注释】

①达道：古往今来天下所共行的大道。

②昆弟：兄弟。

③达德：天下人都有的美德。

一：指专一、诚实，是《中庸》提倡的美德。

④学：博闻强记。

⑤困：苦苦思索。

⑥安：从容、顺利、安然自得。

⑦勉强：力量不够而强求。

⑧力行：发奋用功。

【译文】

古往今来天下共大道理有五项，用来实行这五项大道理的办法有三种。

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，这五项就是天下共行的大道理。

智慧、仁义、勇敢是天下人共有的美德，具有了这些美德进而能够达到那五项大道理的关键在于一个“诚”

字。