二九文学

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大学（第16页）

食之者：坐食的人，消费财富的人。

③则财恒足矣：那么财富就会常常充足了。

恒，常常。

④以财发身：用财富为完善品德，使自身发展。

以身发财：用牺牲品德的方法来发展财富。

这两句话是说，仁者分散钱财以得百姓，不仁者丧失性命也要聚敛财富。

【译文】

生产财富有个生要原则：生产财富的人多，消费财富的人少，管理财富的人勤快，使用财富的人缓慢，那么财富自然常常充裕。

仁爱之人用布施百姓的方法来完善品德，发展自身；不仁爱的人用牺牲品德的方法来聚敛财富，增加财富。

从来就没有在上位的人喜欢仁义，而在下位的人却不喜欢道义这种情况；也从来没有臣民爱好道义而国事半途而废的，也从来没有臣民爱好道义而国库财富竞不属于国家所有的。

【原文】

孟献子曰①：“畜马乘②，不察于鸡豚③；伐冰之家④，不畜牛羊；百乘之家⑤，不畜聚敛之臣。

与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”

此谓国不义利为利，以义为利也。

【注释】

①孟献子：鲁国的大夫，仲孙蔑。

②乘（shèng）：古时候一辆车四匹马拉为一乘。

③察：观察。

鸡豚：鸡和猪，指饲养鸡，猪的小利。

④伐冰之家：指卿大夫之家。

古时候，只有卿大夫之家，在丧祭时才可以用冰保存遗体。

⑤百乘之家：指拥有百辆车乘的卿大夫之家。

【译文】

鲁国大夫孟献子说：“出门坐四匹马拉的车的官员，不会去追逐喂猪喂鸡的小利；丧祭中能够用冰块的卿大夫，不会去追逐饲养牛羊的小利；拥有百辆兵车的卿大夫，就不该养活那敛聚民财的家臣。

与其有这种善于搜刮百姓的臣子，还不如不窃取财物的臣子。”

这就是说，治理国家不应该把以私利作为利益，而应该把仁义作为根本利益。

【原文】

长国有而务财用者①，必自小人矣②。

彼为善之，小人之使为国有，菑害并至，虽有善者，亦无如之何矣。

此谓国不以利为利，以义为利也。

【注释】

①长（zhǎng）国有：担任一国的君主。

务：致力。

②自：由，出自。

【译文】

管理国家却致力于追逐财富的君王，一定受到小人的怂恿。

他把小人当作好人，任用小人来管理国家，那么灾难祸害就会一起降临。

即使有好人，也不知道该怎么办了。

这就是说，国家不应该把获取私利作为利益，而应该把仁义作为根本利益。