二九文学

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104孙武下（第2页）

。

要回答这个问题，我们必须从二人所著《兵法》入手。

1972年4月，在山东省临沂市兰山区银雀山1号汉墓出土了一批西汉竹简（以下简称汉简）七千五百条，其中，《孙子兵法》与《孙膑兵法》一起显现于世。

考古发掘的资料，使得不少人推翻钱穆之前的论证，认为《孙子兵法》和《孙膑兵法》是两部作品，由此推断孙武和孙膑也是不同的两个人。

但事情没那么武断。

银雀山发掘的汉简《孙子兵法》和《孙膑兵法》，只是考古人员便于区分而人为的分类，竹简上并没有书名，只有篇名。

发掘的汉简除了能够对应传世本《孙子兵法》的十三篇、四篇对应《孙膑兵法》外，其余各篇的“孙子”

并不能确定是谁。

具体来说，考古人员根据汉简内容及风格，将《吴问》、《四变》、《黄帝伐赤帝》、《地形二》、《见吴王》等五篇佚文暂时认定为《孙子书》；将其余《篡卒》、《月战》、《势备》等未能与传世本《孙子兵法》相合的、属于兵法类的篇目的，暂时认定为《孙膑书》。

由此可见，汉简的出土说明了一件事情——汉简《孙子兵法》和《孙膑兵法》如同一本书的上下册一样，完全可以视为同一系列作品。

无独有偶，传世本《孙子兵法》尽管有一些语句涉及到吴越战争，但整体反映却的是战国时的军事思想，如言用兵数动辄就是十万；言战事多旷日持久；言战术多为深入敌后的运动战，等等这些皆为战国時战争特征，非春秋時代所有，从这一理论推断，《孙膑兵法》似乎也是《孙子兵法》，只是叫法不同而已。

这似乎验证了钱穆的说法——孙武就是孙膑。

似乎可以盖棺定论了。

但事情突然有了重大转机。

在考古人员整理汉简的过程中，有一件令人惊喜的事情——发现了《孙膑兵法·陈忌问垒》后半部分的残简。

虽然残简上的文字极其残缺不全，但有一句话似乎是天意一般的完整——“明之吴越，言之于齐，曰知孙氏之道者，必合于天地”

。

这是孙膑弟子记载孙膑和田忌对话中孙膑的原话，“明之吴越”

，结合下文意思，是说“孙氏”

运用此种军事理论于吴越；“言之于齐”

，是说孙膑以此种军事理论言之于齐威王。

因为孙膑弟子在记录中将孙膑记为“孙子”

，只能称另一个“孙子”

为“孙氏”

，所以毫无疑问，“孙氏之道”

也就是指《孙子兵法》之道。

汉简这一重大发现，给我们提供了一条重要线索——《孙子兵法》系列确实发端于春秋吴王阖闾时的“孙子”

，兴起于战国齐威王时的“孙子”

。

说明“孙子”

一个是孙武，另一个就是孙膑。

似乎钱穆的说法立不住脚。

但后来又发生一件事，否定了之前所有的推断。

汉简《孙子兵法·用间篇》里面出现了一句话——“燕之兴也，苏秦在齐”

。

既然孙武和吴王阖闾、伍子胥搭过伙，那就应该是春秋后期人，而苏秦则是战国中后期的人，孙武居然知道苏秦？难不成是穿越？

经过史学家考证，“燕之兴也，苏秦在齐”