二九文学

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第70章 阁罗迦卢与蛇女（第4页）

而我对哪一种都缺乏强烈的动机。

梵我合一就必须要破除摩耶。

摩耶即玛雅，幻象。

在《奥义书》的神话里，梵天被尊为创世主，他施展神通，变出一个有各类生物居住的世界，这个世界是一个纯粹的摩耶，并非真实存在。

佛教继承了《奥义书》的这个世界如幻说，所以才有“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”

、“一切法生灭不住，如幻如电；诸法不相待，乃至一念不住。

诸法皆妄见，如梦如焰，如水中月，如镜中像，以妄想生”

等等。

梵在世间显现的一切都是幻——摩耶，人必须要破除幻才能找到梵……《梨俱吠陀》说，“彼以摩耶，揭示宇宙，既摄黑夜，又施黎明。

……彼之神足，闪烁异光，驱散摩耶，直上穹苍。”

。

我觉得这像是大神梵天在逗弄人类：摩耶——幻，本身在事实上是梵的显现，因而也是梵，是梵的一部分。

然后人必须穿越、经历、破除梵的一部分，才能抵达梵……所以这是一场考验，奖品是与梵合一。

可是为什么要与梵合一？对我毫无吸引力。

我唯一想合一的只是一个我喜爱的男性人类，如此而已，没有更大野心。

威尔·杜兰特在《论生命意义》中说，“加入一个整体，投入全部身心为它努力。

生命的意义在于有机会去产生或者奉献给超越我们自身的东西。”

对此我不能认同。

我对整体、集体这样的事物望而生畏，个体混淆其中，然后泯灭个性，钝化或被驯化为整体、集体的一份子，一颗小螺丝钉。

泯然于众是安全的，但我不喜欢这种安全。

威尔·杜兰特的说法就相当于在承认：人是渺小的，他必须依托于一个更大的东西。

而我却以为，人是英雄的存在，他等同于造物主，因为他有能力创造。

所以，我怎么可能一心去追求什么与梵合一？

也许我不谦卑。

但真正的谦卑应该是发乎于心的，如果我确实不想四肢匍匐于地，又为什么要伪装或惺惺作态地跪伏？

阿巫发消息来问候近况，我告知说正在考虑要不要和世德一起修行。

她说：“既然你一心要挽回，又决定抱持，为什么这件事还需要考虑，一般不是立刻就追随吗？还有什么比两个人有共同理想、追求、道路，更紧密的联系？何况你一直对灵性那样有兴趣。

可是你竟然还要考虑，真是有趣。”

某种程度上，我觉得自己像是阿巫的观测对象。

不，确切说，是世界这间大实验室里，阿巫的重点观测对象。

一切都是她的观测物，如同世界之于我的相机，我们只拣选其中一些置于笔下、镜头后。

她的话提醒了一些我未曾注意到的东西。

与世德共同修行无疑是“重新在一起”

的最佳途径，尽管现在也“在一起”

，但不是我要的那种在一起——只有以前那种相处才是我要的“在一起”

。

只要我与他共同修行，他便无法再对我说什么他不要爱情和关系、只想一个人之类的话，他会拒绝有所谓个人性的我，但不会拒绝一个同修者、乃至信徒。