二九文学

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第70章 阁罗迦卢与蛇女（第3页）

我的热烈生活都是假象？我不觉得。

我觉得我生活得很认真很诚恳，因真诚而真实，我的生活中没有虚假，若说有，那么也只是和他相关的那些。

“只有从自我中解脱才可能获得了悟。

除此以外，一切生活都不值得过。

这是每个人都该认识到的。”

世德强调，语气十分笃定。

我有些反感。

只要不是他认为应该秉持的就都是错的、不好的，按照他的想法，所有人都应该放下一切去力求开悟。

我的沉默也没有能阻止他的话语，他仍在试图说服我，激起我的反抗之心。

我说，“每个人都有权选择自己的道路，不该被一种声音、一种生活方式所绑架。

没有什么最好的、最值得过的生活，这个标准在每个人自己心中，每个人有权自己决定。”

“你错了，一定有一种生活方式是适合所有人的，是所有人都该这么做的。

佛陀也好，克里希纳穆提也好，他们都叫人认识自我了悟自我，这有什么错？”

“如果全人类都不事生产枯坐冥想，你能想象这个世界会变成什么样吗？谁来供养佛陀他们？你希望生活在一个那样的世界上吗？”

世德不说话。

我们谁也无法说服谁。

我决定放弃这毫无意义没有结果的争论。

“我是来渡你的。”

过了一阵儿我笑着说。

“恐怕是，”

他承认，“那么多次我试图放下俗世的追逐一心追求灵性道路，却总是意志不坚半途而废，直至遇见你，唯一一次的全身投入终至落空，反而坚定了要开悟的决心，矢志不渝。”

我心里一涩，却依旧保持微笑，“我是你的门，也许你要经由我最终抵达另一个世界。”

“我也愿意是你的门。”

他望着我，充满期冀。

我只笑笑。

但我再度开始考虑世界的幻象问题，认真思考是不是真有一个“真我”

值得追寻，而我要不要追寻。

大约因为世德一直那样对我抱以厚望，又说也愿意成为我的门，而我也从未忘记过那个雪山中神秘世界核心的梦。

印度宗教和哲学认为，宇宙间存在着一个无所不知无所不包的巨大实体——梵。

梵又称为大我，是永恒的实在，不随时间空间而改变，而世间的一切都是梵的显现。

为此人生的至高目的就是要通过刻苦修行，获得自我的解脱，达到与梵的合一，即梵我合一。

这样，人就能脱离轮回之苦……

有些教义说人脱离轮回后可以获得永生，但据我所知，佛陀本身并无此“信我者得永生”

的教诲，他只是说了脱生死不再受苦——死了就是死了，不再回来了，也因此他的信众中曾有许多人前赴后继地自杀，就为了“当下了脱”

，不再轮回。

终究，笃信佛陀的信众以下层民众为主，他们活着艰辛已极，而按照印度的种姓制度，婆罗门死后轮回下一世依旧是婆罗门，享受权力与供养，而底层的首陀罗也永生永世依然只能是贱民首陀罗，没有任何跃迁的可能，因此当佛陀说死了就是死了，不再回来，对他们来说成为莫大解脱。

我不清楚世德想要的是哪一种：梵我合一还是摆脱轮回，甚或只是解决当下的苦楚？