二九文学

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第七十三章 再造一个天中（第3页）

作为个人，要体会自己内心的良知，然后真正的知道自己需要什么，真正知道良知里面的善恶，然后可以按照自己的天良来行事。”

“作为一国之君，作为朝廷大员，应该体会天下万民的所需所想，真正的为天下万民所需所想，为维护天下万民的心理做准备。

而这样，也都是可以真正的顺天而行。

所谓顺天，无非是顺应了天下万民之心。

天存在于天下万民心中，而顺应天下万民之心，那也就是在顺从天意，顺从天理。”

时不凡给那些孔颖达的学生讲解了这些，而包括孔颖达在内，也都有很多人陷入了沉思。

因为这个天到底是什么东西，大家也都并没有一个真正的理解。

当年宇宙产生的时候还没有人类，所以没有人能真正的认识到这个天到底是怎么形成的。

无数人也都是通过假设来创造了天，不同学派都是有着不同的理解，这个“天”

到底是什么东西一直都没有一个统一的标准。

时不凡接着加了一把火，说：“先秦之时，百家争鸣，不同的学派都有不同的理解，对于这个天有不同的理解。

而甚至儒家学派里面也多有不同的理解，这样是为何？我以为这个恰恰证明了天是有人心所塑造，而天其实是在人心当中，是在人心当中的认知和改变。

这个天并不是一层不变的，天会随着时代不同，而在人心中改变。

所以我认为人心为本位，人心是天的本位，而天是人心的具现。

先贤们其实都没有错，只是孔圣人的时代，和董仲舒的时代产生了变化，所以这才让不同之人对于‘天’有着不同的想法。

他们都是代表了当时的时代的人心，这样代表了人心，人心的改变自然也就改变了天。”

“善！”

孔颖达最后说了一句，然后说：“我自以为对祖宗之学问所学颇深，可是却无法能够真正的学会。

圣人所言和后来之儒者会有不同的见解，我一直以为追寻祖先的真谛，这样才能真正的复古。

可是听了小友所言，单纯追寻复古，不外乎是南辕北辙。

为政者应该体会万民之心，而体会万民之心也就是体会了天理。

不同的时代的‘天’是不同的，而天理自然也就是不同的。

天理，其实是人心的心理，看来我们都走错了路了。

复古并无太多意义，我们只要能够真正的追寻天下万民的心理，那也就可以有了真正的天理。”

时不凡点头，这个孔颖达并不算是太过于迂腐。

这个唐朝时期还没有南宋以后那种儒者的迂腐，反而思想非常的开明。

对于各种学术理念也都可以有了更多的包容性，所以时不凡这个所谓的“心学”

都能获得孔颖达的接受了。

不过时不凡知道这个心学其实是有一个坑的，时不凡提出的这个心学，他所提倡的是“心”

，而非“天”

和“理”

。

在时不凡这里天理其实是建立在人心的基础之上的，而真正体会人心其实也就是体会天理。

可是时不凡却提出了这个人心并不是一层不变的，人心其实是随着时代的改变而改变的，不能用古代的道德来衡量这个时代的道德，这个也就是“心”