二九文学

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徐无鬼第二十四（第5页）

濡需者，豕虱是也，择疏鬛自以为广宫大囿，奎踬曲隈，乳间股脚，自以为安室利处，不知屠者之一旦鼓臂布草操烟火，而己与豕俱焦也。

此以域进，此以域退，此其所谓濡需者也。

卷娄者，舜也。

羊肉不慕蚁，蚁慕羊肉，羊肉膻也。

舜有膻行，百姓悦之，故三徙成都，至邓之虚而十有万家。

尧闻舜之贤，举之童土之地，曰冀得其来之泽。

舜举乎童土之地，年齿长矣，聪明衰矣，而不得休归，所谓卷娄者也。

是以神人恶众至，众至则不比，不比则不利也。

故无所甚亲，无所甚疏，抱德炀和以顺天下，此谓真人。

于蚁弃知，于鱼得计，于羊弃意。

以目视目，以耳听耳，以心复心。

若然者，其平也绳，其变也循。

古之真人，以天待人，不以人入天，古之真人，得之也生，失之也死；得之也死，失之也生。

药也其实，堇也，桔便也，鸡<广雍>也，豕零也，是时为帝者也，何可胜言！

句践也以甲楯三千栖于会稽。

唯种也能知亡之所以存，唯种也不知其身之所以愁。

故曰，鸱目有所适，鹤胫有所节，解之也悲。

故曰，风之过河也有损焉，日之过河也有损焉。

请只风与日相与守河，而河以为未始其撄也，恃源而往者也。

故水之守士也审，影之守人也审，物之守物也审。

故目之于明也殆，耳之于聪也殆，心之于殉也殆。

凡能其于府也殆，殆之成也不给改。

祸之长也兹萃，其反也缘功，其果也待久。

而人以为己宝，不亦悲乎！

故有亡国戮民无已，不知问是也。

故足之于地也践，虽践，恃其所不蹍而后善博也；人之于知也少，虽少，恃其所不知而后知天之所谓也。

知大一，知大阴，知大目，知大钧，知大方，知大信，知大定，至矣。

大一通之，大阴解之，大目视之，大均缘之，大方体之，大信稽之，大定持之。

尽有天，循有照，冥有枢，始有彼。

则其解之也似不解之者，其知之也似不知之也，不知而后知之。

其问之也，不可以有崖，而不可以无崖。

颉滑有实，古今不代，而不可以亏，则可不谓有大扬搉乎！

阖不亦问是已，奚惑然为！

以不惑解惑，复于不惑，是尚大不惑。

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