二九文学

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徐无鬼第二十四（第4页）

丘愿有喙三尺。”

彼之谓不道之道，此之谓不言之辩，故德总乎道之所一。

而言休乎知之所不知，至矣。

道之所一者，德不能同也；知之所不能知者，辩不能举也。

名若儒墨而凶矣。

故海不辞东流，大之至也；圣人并包天地，泽及天下，而不知其谁氏。

是故生无爵，死无谥，实不聚，名不立，此之谓大人。

狗不以善吠为良，人不以善言为贤，而况为大乎！

夫为大不足以为大，而况为德乎！

夫大备矣，莫若天地；然奚求焉，而大备矣。

知大备者，无求，无失，无弃，不以物易己也。

反己而不穷，循古而不摩，大人之诚。

子綦有八子，陈诸前，召九方歅曰：“为我相吾子，孰为祥？”

九方歅曰：“梱也为祥。”

子綦瞿然喜曰：“奚若？”

曰：“梱也将与国君同食以终其身。”

子綦索然出涕曰：“吾子何为以至于是极也！”

九方歅曰：“夫与国君同食，泽及三族，而况父母乎！

今夫子闻之而泣，是御福也。

子则祥矣，父则不祥。”

子綦曰：“歅，汝何足以识之，而梱祥邪？尽于酒肉，入于鼻口矣，而何知其所自来？吾未尝为牧而牂生于奥，未尝好田而鹑生于{宀夭}，若勿怪，何邪？吾所与吾子游者，游于天地。

吾与之邀乐于天，吾与之邀食于地；吾不与之为事，不与之为谋，不与之为怪；吾与之乘天地之诚而不以物与之相撄，吾与之一委蛇而不与之为事所宜。

今也然有世俗之偿焉！

凡有怪征者，必有怪行，殆乎，非我与吾子之罪，几天与之也！

吾是以泣也。”

无几何而使梱之于燕，盗得之于道，全而鬻之则难，不若刖之则易，于是乎刖而鬻之于齐，适当渠公之街，然食肉而终。

齧缺遇许由，曰：“子将奚之？”

曰：“将逃尧。”

曰：“奚谓邪？”

曰：“夫尧，畜畜然仁，吾恐其为天下笑。

后世其人与人相食与！

夫民，不难聚也；爱之则亲，利之则至，誉之则劝，致其所恶则散。

爱利出乎仁义，捐仁义者寡，利仁义者众。

夫仁义之行，唯且无诚，且假乎禽贪者器。

是以一人之断制利天下，譬之犹一覕也。

夫尧知贤人之利天下也，而不知其贼天下也。

夫唯外乎贤者知之矣。”

有暖姝者，有濡需者，有卷娄者。

所谓暖姝者，学一先生之言，则暖暖姝姝而私自说也，自以为足矣，而未知未始有物也，是以谓暖姝者也。