二九文学

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则阳第二十五（第1页）

推荐各位书友阅读：庄子正文则阳第二十五（..）则阳游于楚，夷节言之于王，王未之见，夷节归。

彭阳见王果曰：“夫子何不谭我于王？”

王果曰：“我不若公阅休。”

彭阳曰：“公阅休奚为者邪？”

曰：“冬则擉鳖于江，夏则休乎山樊。

有过而问者，曰：‘此予宅也。

’夫夷节已不能，而况我乎！

吾又不若夷节。

夫夷节之为人也，无德而有知，不自许，以之神其交固，颠冥乎富贵之地，非相助以得，相助消也。

夫冻者假衣于春，暍者反冬乎冷风。

夫楚王之为人也，形尊而严；其于罪也，无赦如虎；非夫佞人正德，其孰能桡焉！

故圣人，其穷也使家人忘其贫，其达也使王公忘爵禄而化卑。

其于物也，与之为娱矣；其于人也，乐物之通而保己焉；故或不言而饮人以和，与人并立而使人化。

父子之宜，彼其乎归居，而一闲其所施。

其于人心者若是其远也。

故曰待公阅休。”

圣人达绸缪，周尽一体矣，而不知其然，性也。

复命摇作而以天为师，人则从而命之也。

忧乎知而所行恒无几时，其有止也若之何！

生而美者，人与之鉴，不告则不知其美于人也。

若知之，若不知之，若闻之，若不闻之，其可喜也终无已，人之好之亦无已，性也。

圣人之爱人也，人与之名，不告则不知其爱人也。

若知之，若不知之，若闻之，若不闻之，其爱人也终无已，人之安之亦无已，性也。

旧国旧都，望之畅然；虽使丘陵草木之缗，入之者十九，犹之畅然。

况见见闻闻者也，以十仞之台县众闲者也。

冉相氏得其环中以随成，与物无终无始，无几无时。

日与物化者，一不化者也，阖尝舍之！

夫师天而不得师天，与物皆殉，其以为事也若之何？夫圣人未始有天，未始有人，未始有始，未始有物，与世偕行而不替，所行之备而不洫，其合之也若之何？汤得其司御门尹登恒为之傅之，从师而不囿；得其随成，为之司其名；之名嬴法，得其两见。

仲尼之尽虑，为之傅之。

容成氏曰：“除日无岁，无内无外。”

魏莹与田侯牟约，田侯牟背之。

魏莹怒，将使人刺之。

犀首公孙衍闻而耻之曰：“君为万乘之君也，而以匹夫从仇！

衍请受甲二十万，为君攻之，虏其人民，系其牛马，使其君内热发于背。

然后拔其国。

忌也出走，然后抶其背，折其脊。”

季子闻而耻之曰：“筑十仞之城，城者既十仞矣，则又坏之，此胥靡之所苦也。