二九文学

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人间世第四（第5页）

若无言！

彼亦直寄焉，以为不知己者诟厉也。

不为社者，且几有剪乎！

且也彼其所保与众异，而以义喻之，不亦远乎！”

南伯子綦游乎商之丘，见大木焉有异，结驷千乘，隐将芘其所藾。

子綦曰：“此何木也哉！

此必有异材夫！”

仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁；俯而视其大根，则轴解而不可以为棺椁；咶其叶，则口烂而为伤；嗅之，则使人狂酲，三日而不已。

子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也。

嗟乎；神人，以此不材！”

宋有荆氏者，宜楸、柏、桑。

其拱把而上者，求狙猴之杙者斩之；三围四围，求高名之丽者斩之；七围八围，贵人富商之家求椫傍者斩之。

故未终其天年，而中道之夭于斧斤，此材之患之。

故解之以牛之白颡者与豚之亢鼻者，与人之有痔病者不可以适河。

此皆巫祝以知之矣，所以为不祥也。

此乃神人之所以为大祥也。

“支离疏者，颐隐于脐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁。

挫针治繲，足以餬口；鼓筴播精，足以食十人。

上征武士，则支离攘臂而游于其间；上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者粟，则受三钟与十束薪。

夫支离其形者，犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎！”

孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也！

来世不可待，往世不可追也。

天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

方今之时，仅免刑焉。

福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

已乎已乎，临人以德！

殆乎殆乎，画地而趋！

迷阳迷阳，无伤吾行！

吾行卻曲，无伤吾足！”

山木自寇也，膏火自煎也。

桂可食，故伐之；漆可用，故割之。

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

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