二九文学

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人间世第四（第3页）

吾甚慄之。

子常语诸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以懽成。

事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。

若成若不成而后无患者，唯有德者能之。

’吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。

今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？吾未至乎事之情，而既有阴阳之患矣；事若不成，必有人道之患。

是两也，为人臣者不足以任之，子其有以语我来！”

仲尼曰：“天下有大戒二：其一，命也；其一，义也。

子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。

是之谓大戒。

是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其无可奈何而安之若命，德之至也。

为人臣、子者，固有所不得已。

行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死！

夫子其行可矣！

丘请复以所闻：凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言，言必或传之。

夫传两喜两怒之言，天下之难者也。

夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

凡溢之类妄，妄则信之也莫，莫则传言者殃。

故《法言》曰：‘传其常情，无传其溢言，则几乎全。

’

且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧；以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，泰至则多奇乐。

凡事亦然。

始乎谅，常卒乎鄙；其作始也简，其将毕也必巨。

言者，风波也；行者，实丧也。

夫风波易以动，实丧易以危。

故忿设无由，巧言偏辞。

兽死不择音，气息茀然，于是并生心厉。

克核大至，则必有不肖之心应之，而不知其然也。

苟为不知其然也，孰知其所终！

故《法言》曰：‘无迁令，无劝成，过度益也。

’迁令劝成殆事，美成在久，恶成不及改，可不慎与！

且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。

何作为报也！

莫若为致命。

此其难者。”

颜阖将傅卫灵公大子，而问于蘧伯玉曰：“有人于此，其德天杀。

与之为无方，则危吾国；与之为有方，则危吾身。