二九文学

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第三章 监狱（第1页）

如果让我来确定“监狱体制”

最终形成日期，我不会选择颁布刑法典的1810年，也不会选择通过了关于分相囚禁原则的法律的1844年。

我甚至不会选择1838年，那一年夏尔-庐卡、莫罗-克利斯托夫与福歇撰写的关于监狱改革的著作纷纷问世。

我要选的日期是1840年1月22日。

这是梅特莱（）农场正式开始使用的日子。

正是在这个不被注意、不被纳入史册的光荣日子，梅特莱的一个孩子在垂危之际说：“我这么快就离开了这个农场，太可惜了！”

（－83）。

这标志着第一个教养所圣徒的死亡。

据说，来自其它惩罚场所的犯人在咏唱关于这个农场的新惩戒方针的赞美诗时说：“我们过去宁愿挨打，但是现在囚室更合我们心意。”

如果这种话可信以为真的话，那就无疑有许多被赐福的人将加入那个圣徒的行列。

为什么我选择梅特莱？因为它是最极端的规训机构，是各种对行为进行强制的技术集大成的标本。

在它那里可以发现“修道院、监狱、学校、兵团”

。

囚犯被分配在等级严明的小班中。

这些班同时奉行五种模式：家庭模式（每个班都是由两个“老大哥”

与“兄弟”

组成的“家庭”

）；军队模式（每个家庭有一个班长，下分两个小组，每组各有一名组长；每个囚犯都有号码，都要学习基本的军事操练；每天有一次卫生检查，每周有一次服装被褥检查；每天有三次点名）；工厂模式（有监工和工头，负责管理工作秩序与年轻囚犯学艺）；学校模式（每天上一小时或一个半小时的课；由训导员或副班长讲课）；司法模式（每天在谈话室进行“司法”

惩治：“任何轻微的不服从行为都要受到惩罚。

避免严重违法乱纪的最好方法是极其严厉地惩治最轻微的错误：在海特莱，说一句废话都要受到惩罚。”

主要惩罚手段是单独禁闭，因为“孤独是影响孩子道德本性的最好手段。

尤其是在孤独时，宗教的声音，即使以前从未进入他们的心灵，现在也会恢复全部感人的力量”

。

——一＊。

，377）。

整个准刑罚制度都是人们为了使之不成其为监狱而创造出来的。

它在囚室内得到最充分的体现。

囚室的墙上书写着黑色大字：“上帝注视着你”

。

这种不同模式的复合使得人们有可能揭示“训练”

的功能特征。

梅特莱的长官都不能是纯粹的法官、教师、工头、非正式官员或“家长”

，而只能是一种独特的干预方式中的这些东西的混合。

他们在某种意义上是行为技师：品行工程师，个性矫正师。

他们的任务是造就既驯顺又能干的肉体。

他们每天负责监督九或十小时的工作（或者在车间里或者在田地）。

他们指挥囚犯班组按照号角或哨声进行有秩序的活动，体育训练、军事操练、起床就寝、散步。

他们教授体育动作。