二九文学

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第四十八章 人生观（第3页）

而那种种知识，想必您也同意这种说法，不经过长期的努力是无法获得的，要获得这种知识必须经过一番刻苦的研究，而且还必须经过有力的脑力劳动才能把它保存下来。”

“我同意这个看法，先生；不过，您所知道的有关法国法典的一切，我都知道，而且我不仅知道这部法典，还知道所有民族的法典；我对英国的、土耳其的、日本的、印度的法律与法国的法律同样熟悉；因此，我有理由说，相对而言（您知道，一切都是相对的，先生），相对于我所做的工作而言，您要做的很少很少；而相对于我所学得的一切而言，您还有不少东西可学哩。”

“您学这些知识目的何在呢？”

维尔福惊奇地接着问道。

基督山笑了。

“嗯，先生，”

他说道，“我看您尽管有智士美誉，但您对于一切事物的看法，却仍抱有社会上那种唯物的和通俗的观点，始于人而终于人。

也就是说，是人类观察事物时所能采取的最局限，最狭隘的一种观点。”

“先生，请您解释得再清楚一些，”

维尔福说道，他愈来愈惊奇了，“我实在不十分明白。”

“我的意思是说，先生，由于把目光只放在各国的社会机构上，所以您所看到的只是那些机器在转动，而没有看到使它转动的那位了不起的工程师，我是说您周围所认识的，无非是那些由部长或国王颁发了委任状的大小官吏。

而在这些挂名的官吏，部长和国王之上，却还有上帝派的人，上帝不是派他们来充填位子的，而是让他们来执行任务的，但他们却逃过了您那狭隘的目光。

所以人类由于他们的器官衰弱和不完备而产生了缺点。

多比亚斯基督教《经外书》中的人物。

把那个恢复他视觉的天使看做一个普通的青年人，各国把那个受天命来毁灭他们的阿提拉与其他的征服者当做同类看待，因此为了让人们认识他们，承认他们，他们不得不宣布他们的使命。

前者不得不说：‘我是主的天使。

’而后者说：‘我是上帝惩恶的使者。

’这样，他们两人的神性才能大白于天下。”

“那么，”

维尔福说道，他愈来愈惊愕了，真的以为他不是在和一个神学家就是一个疯子在说话，“您认为自己就是您所说的特种人物吗？”

“为什么不是呢？”

基督山冷冷地说道。

“对不起，先生，”

维尔福变得发懵地说，“初次相见，我确实不知先生胸罗星宿，才思敏捷，非等闲之辈，还望见谅。

在我们这里，像您这样拥有百万家私的绅士——至少别人这样说。

请您注意，本人不是在查问您，我仅仅重复别人的话——像您这样拥有百万家私的既得利益者，把他们的时间花在投机取巧上，或者沉湎于哲学的幻想，而这一切充其量只能安慰被命运剥夺了荣华和财产的那些人。”

“唉，先生，”

伯爵说，“您已经达到如此显要的地位，难道您还算不上是个特别的人，或者竟没遇到过特别的人吗？您的目光一定非常老练可靠，难道您从来没有，在一瞥之下就推断出到您面前过来的是哪一种人吗？一个法官除了无尽职守地按法律行事以外，除了极技巧地解释他工作上耍的诡计之外，难道不该做一枚可以探测心脏的钢针，一块可以测验出灵魂中含有多少杂质的试金石吗？”

“先生，”

维尔福说道，“老实讲，您驳倒了我。

我从没听到过别人像您这样讲话。”

“因为您总使自己处在一个平凡的环境里，从不敢振翅高飞，冲进上帝安派那些看不到的特殊人的领域里。”

“那么您认为，先生，那种领域的确存在，这些看不到的特殊人的确是和我们混杂在一的吗？”

“他们为什么不呢？您离开了空气就一刻也不能生存，但您能看得见您所呼吸的空气吗？”

“那么说我们是无法看见您所指的那种人了？”

“不，我们能看见的，当上帝高兴让他们现出实形的时候，您就能看见他们了。

您可以触摸到他们，同他们交往，跟他们讲话，而他们也会回答您的。”

“啊！”