二九文学

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第四十八章 人生观（第2页）

伯爵用冷冰冰的语气说，“我能为一个母亲保全她的儿子深感荣幸。

常言道，母爱是人类最神圣的感情，而降临于我的这个幸运，就免去您再来旅行无疑令我荣耀的另一项义务了，因为我知道，维尔福先生绝不轻易赏赐给我这份厚意的。

但不管这份厚意怎样的珍贵，比起我内心的满足，还是相形见绌。”

维尔福决想不到会得到这样的回答，他不禁吃了一惊，就像个军人感到他所穿的甲胄上被人猛击了一下似的打了个寒战，他那露出轻蔑表情的嘴唇微微牵动一下，说明从此刻起，他不再把基督山伯爵看成是一个谦谦君子了。

他向四周看了一下，想找点什么来作为继续交谈的话题，因为刚才的那个话题似乎已摔得粉碎了。

他看到了他进来时基督山在研究的那张地图，于是说道，“您好像在研究地理吧，先生。

这可是一种很有趣的学问，尤其是您，我听说，凡是这张地图上标明的地方您都已经见识过了。”

“是的，先生，”

伯爵答道，“我想把人类作为整体来进行生理上的研究，而您每天都在处理个别的案件。

我想，我从整体到个别的研究比从个别到整体的研究要方便得多。

根据代数公理，我们应该从已知的推算未知的，而不是从未知的推算已知的……哦，请坐吧，先生，请。”

基督山向检察官指一指一张扶手椅，后者也只得亲自动手将椅子向前挪一挪；而伯爵却向后一靠，便坐到了他椅子里，在检察官进来时他原就是一只膝盖跪在上面的。

这样的坐姿就形成伯爵面向客人，背对窗子，胳膊撑着桌子，而桌子上的地图就成了一时的谈话主题。

这种谈话和在莫尔塞夫及唐格拉尔家大同小异，其发展趋势即使不是随环境，起码也是因人而变的。

“啊，您自称为哲学家，”

维尔福沉默了一会儿说道，他趁这沉默的期间喘了一口气，像是一个摔跤手遇到了一个强有力的对手，“哦，先生，真的，假如我也像您这样无所事事的话，我一定会去找一件更有趣的事来做的。”

“老实说，先生，”

基督山答道，“如果把人放在一只日光显微镜下来研究一下的话，他实在只不过是一条丑陋的毛虫而已。

您说我无所事事，真的，现在我也来问一句，那么您呢？您认为您是有所事事的吗？说得更明白一些，您以为您所做的一切够得上称为‘事吗’？”

第二次受到这位外国敌手如此猛烈的一击，维尔福加倍地惊讶。

许久以来，这位检察官从没有被人用这种强有力的悖论冲撞过，或者说得准确些，这是他第一次听到这样的奇谈怪论。

检察官开始反击了。

“先生，”

他说，“您是外国人，我想您本人也是这样说的。

您的部分生活是在东方度过的，所以您知道，在那些野蛮的国度，野蛮人的司法是很简单的，但在我们的国度，它的每一个程序都缜密而严谨。”

“不，先生，恰恰相反。

这一切我很清楚，因为我是专门研究各国法律的。

我曾拿各国的刑事法来和自然法作比较。

而我得说，先生，我常常发现原始部落法律，即报复法，是最符合上帝意志的法律。”

“假如采用了这条法律，先生，”

检察官说道，“我们的法典就可以大大地简化了。

倘若如此，那么正如您刚才所说的，法官们就会没有多少事可做了。”

“这种情形或许会出现的，”

基督山说道，“您知道，人类的发明创造从复杂趋向简单，而简单的总是完美的。”

“但目前，”

法官又说道，“我们的法典却正处于全盛时期，它是根据茄立克族法国民族的一支。

的风俗，罗马法律和法兰克族法国民族的一支。

的惯例，从这一切相互向矛盾相触的条例中推断制定出来的。