二九文学

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第一百零五章实学1（第3页）

了，所以史书上没有相关的记载。

不过，如今在场的大多都是有些名气的人了，但是这些人好像都没有吹过这样的牛。

估计不少人听了这话，心里都会想：“尼玛的，老子已经成名这么久了，也没这样吹过，你丫的怎么就这么敢吹？”

而后面郑森的那个问题就更严重了，什么叫做“大明治学之风的最大的问题”

？这还真是把自己当圣贤了呀。

这个问题可不是李香君这个萝莉的那点学识能回答得了的，而且李香君也明白，以自己的身份，这个问题也不是自己可以乱说的。

青楼名妓什么的，瞎扯一下忧国忧民，吟一下诗，作一下画，装装才女什么的，一大堆人会来追捧。

但是如果真的不知天高地厚的就学统这样的问题胡说八道，那真是不知道“死”

字是怎么写的了。

“香君才疏学浅，怎么敢想这样的问题？还是请先生为我等解惑。”

李香君回答说，看来这个萝莉还是有几分聪明的。

“不敢。”

郑森道，“郑森以为，当今学风最大的缺陷在于不实。”

李香君不敢说，不能说的东西，并不等于郑森也不能说。

因为双方的身份不一样，郑森可是正儿八经的士子，对于郑森来说，就算说不出太好的道理，最多也就是被笑一下狂生，只要能说出一些道理，反而会对他大大加分。

“何谓不实？”

顾绛问道。

郑森知道后来顾炎武在治学的时候提倡经世致用，反对空谈。

这个时候的顾绛估计应该还没有完全形成这样的思想，但是可能已经隐隐约约的有了这样的想法了，所以才会在自己说出当今学风不实的时候，赶忙如此发问。

“如今的学者，大多出于阳明。

阳明先生自然是圣贤，只是学他的能不能学成圣贤就未可知。

阳明先生之学，颇类禅宗，对悟性要求太高。

学阳明之学者，很容易画虎不成反类犬。”

郑森缓缓的说道，“毕竟，心学要靠悟道，到底悟了没有，是真的悟了，还是假的悟了，怕是学的人自己都不一定清楚。

当然若阳明先生，那是真的悟了，所以悟道之后，无论是治理地方，还是处理军务，都从容不迫，成效显著。

但是那些学阳明之学的有几个能做到这一点的呢？大部分其实都是空谈心性，真遇到了事情，却手足无措。

我大明养士三百年，难道就是为了养出一批等闲袖手谈心性，临难一死报君王的士子出来？

昔年禅宗有慧能与神秀的故事，神秀大师做偈曰：‘身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

’慧能大师则曰：‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

’以意境见识而言，慧能高于神秀。

但学佛者若学神秀，‘日日勤拂拭’，虽然最终未必能大彻大悟，但也必能有得。

若是学慧能，而自己有没有这等根器悟性，又能得到什么？便如夫子，七十而后，从心所欲，而不逾规矩。

若学者直接便学这从心所欲，又能学成什么？如今心学遍于天下，而学者未必皆有其根器悟性，则其为弊可知。”