二九文学

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第63章 虞陆张骆陆吾朱传二（第2页）

孙权没有听从。

群臣送别于禁时，虞翻对于禁说：“你不要以为吴国没有能人，只是我的计谋没被采用罢了。”

于禁虽然被虞翻厌恶，却仍然极力称赞他，魏文帝曹丕还常为虞翻设置虚位表示敬意。

）孙权成为吴王后，在宴会结束时，亲自起身劝酒，虞翻趴在地上装醉，不接酒杯。

孙权离开后，他立刻坐了起来。

孙权因此大怒，拔剑就要砍他，在座的人都惶恐不安，只有大农刘基起身抱住孙权劝谏说：“大王在饮酒三杯后杀贤士，即使虞翻有罪，天下人谁会知道？况且大王因为能容纳贤才聚集众人，所以海内之人望风归附，现在一旦抛弃这个名声，值得吗？”

孙权说：“曹操尚且杀了孔融，我杀个虞翻又算什么？”

刘基说：“曹操轻易杀害士人，天下人都非议他。

大王亲自施行德义，想要和尧舜比美，怎么能把自己和他相比呢？”

虞翻因此得以免死。

孙权于是告诫左右侍从，从今往后酒后说要杀人，都不能当真执行。

虞翻曾经乘船出行，与麋芳相遇，麋芳船上的人大多想让虞翻回避，先导人员喊：“回避将军的船！”

虞翻厉声说：“失去忠诚和信用，凭什么侍奉君主？倾覆了人家两座城池，还敢称将军，合适吗？”

麋芳关上船窗不回应，急忙让船避开。

后来虞翻乘车出行，又经过麋芳的营门，官吏关闭营门，车子无法通过。

虞翻又发怒说：“该关闭时反而打开，该打开时反而关闭，难道符合事理吗？”

麋芳听到后，脸上露出惭愧的神色。

虞翻性格粗犷直率，多次因为喝酒惹出麻烦。

有一次孙权和张昭谈论神仙之事，虞翻指着张昭说：“你们都是死人，却在这里空谈神仙，世上哪有什么仙人！”

孙权对他的积怨由来已久，这次终于爆发，于是把虞翻流放到交州。

即便身处流放之地，虞翻讲学的热情也从未减退，门下弟子常常有几百人。

（《虞翻别传》记载：孙权称帝后，虞翻趁机上书说：“陛下具备圣明的德行，怀有舜、禹那样的孝心，顺应天命时机，拯救天下百姓。

臣听闻陛下接受天命登基，独自欢欣鼓舞。

可惜臣因罪被流放，与朝廷隔绝，没有机会朝拜庆贺，仰望皇宫，心中又喜又悲。

臣自我反省，性命比雀鼠还轻，本性如毫厘般微小，犯下的罪过极大，本应处死，却承蒙陛下九年的宽恕，本该受死却屡次得以存活，才能苟延残喘至今。

臣已年过六十，反思过错心中忧愤，如今形容憔悴，头发花白牙齿脱落，虽未死去，却哀伤终将默默无闻地离世，看不见皇宫百官的盛况，看不到皇家车马的华美，听不到百姓对陛下的歌颂，听不到钟鼓和谐的乐章，只能永远沉沦在海边，尸骨抛在偏远之地，心中不胜悲伤思念。

如今陛下登基的大庆典如此喜乐，让臣暂时忘记了罪责。”

）他还为《老子》《论语》《国语》作注，这些着作都流传于世。

（《虞翻别传》记载：虞翻当初完成《易注》时，上奏说：“臣听说六经的根基，莫过于阴阳之道，所以伏羲仰望天空的星象，创立八卦，观察变化把六爻发展为六十四卦，用来通达神明之意，类比万物之情。

臣的高祖父曾任零陵太守虞光，年轻时研究《孟氏易》；曾祖父曾任平舆县令虞成，继承了他的学业；到祖父虞凤时，对易学的研究最为精深；臣已故的父亲曾任日南太守虞歆，从虞凤那里继承学业，家中保存着祖传的旧书，易学在我家已经传承了五代。

前人讲解易学，大多沉迷于章句之学，即使有隐秘的说法，也与经文主旨相距甚远。

臣生逢乱世，在军旅中长大，在战鼓声中研习经书，在战马之上探讨学问，承蒙先师的教诲，依据经文撰写注释。

另外臣郡里的官吏陈桃梦见臣与道士相遇，道士披散头发穿着鹿皮裘，展示《易经》的六爻，拨弄其中三爻让臣喝下，臣请求全部吞下。

道士说易学之道在于天意，三爻就足够了。

难道是臣受命于天，应当通晓经学吗？臣阅览各家注解都脱离不了世俗之见，释义有不符合实际之处，就全部加以改定，以求得正确的理解。

孔子说：‘乾元用九而天下治。

’圣人面南而坐治理天下，大概取法于离卦，这实在是天子应当调和阴阳、招来麒麟凤凰的方法啊。

臣恭敬地校正书稿副本呈上，希望陛下不要降罪。”