二九文学

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第480章 殖民与强拆（第3页）

牧羊人一开始是狗大，牧羊犬则是下面的统治阶级，打着狗大的旗号奴役人民。

资本主义时代，货币取代了狗大，资本家取代了牧羊犬，工人成为了羊。

印度的模式，则是一大群的小猩猩，打着大猩猩的旗号，告诉人们只要你们给猩猩们投喂得越多，来世的福报就越大。

来世你也可以当小猩猩，也可以当富人，也可以当高种姓。

所以印度的人民，就像是饲养员。

同时印度又存在种姓制度，和印度教相结合之后，构成了一个阶级封锁严密的国家。

普通民众根本无法突破阶级封锁，只能期望于给猩猩们多供养一些财富，从而获得投胎特权，寄托于来世投胎能够有一个好的出身。

所以说海外蛮夷的制度，都是现成的奴隶制。

而蛮夷之地的民众，头脑也比较简单，想不通这些玩意。

只要把他们打一顿，告诉他们你就是下贱，你就是天生只能当奴隶，而我是神的代言人，专门制裁你们这群傻逼，然后被打一顿的傻逼还非常高兴，对把他们暴打了一顿的神棍一顿跪舔。

这种模式在中国就行不通了，有点文化的老百姓都知道，圣人曾经说过，天道才是最高的存在，没有什么东西可以凌驾于天道之上。

你只要无道，我起来斗争就必然能够取得胜利，唯一的问题只在于斗争必然会有牺牲，如果日子勉强还能过，我就不和你拼命了，要是把一大群人都逼上了绝路，左右都是一个死，那干脆就拼了，就算是牺牲了，那些无道之人也肯定得灭亡。

这世界上的几个文明里面，也就只有华夏文明圈不是奴隶制，印度人、中东人、欧欧洲人都是奴隶制。

大明现在要殖民这些地区，首先考虑的问题就是如何对待这种奴隶制，是把这些制度暴力强拆了，还是保留这些制度。

暴力强拆的成本比较大，显然就算是大明在军事技术上超出很多，但也经不住那些不怕死的精神鸦片吸食者的不断冲击。

其中最容易强拆的应该就是印度的猩猩饲养园模式，猩猩们比较低能一些，真要强拆问题不大。

此前朱由校也是抱着强拆的态度，把后世的孟加拉地区的种姓制度给强行拆掉了，不过印度教却是没去碰。

其次就是欧洲的牧羊模式也比较容易强拆，但难度相比印度的猩猩饲养园要高一些。

最难强拆的就是中东，那里的精神鸦片剂量最大，可是著名的大国坟场。

贸然的在中东展开强拆活动，说不定会碰得头破血流、劳民伤财，甚至会把国力都掏空了。

所以朱由校此时的倾向是先收编，然后再通过输出文化的方式慢慢拆。

收编也有好处，那就是可以接管一个现成的奴隶制体系。

大明对这些地方的殖民掠夺，可以通过不断的压缩那些乞灵淫祀组织的利益，把那些组织逐渐政治边缘化，通过温水煮青蛙的方式，慢慢的将这些组织消亡掉。

所以面对各个殖民地，殖民方式是不可能完全一样的，是需要通过判断其形势，再制定相应政策的。

不过也有一个规律，那就是简单的殖民和精密化的殖民。

像朝鲜、安南这些国家，因为乞灵淫祀组织的力量不强，又长期受到华夏文化的影响，可以进行精密的殖民管理，把蛋糕做大了再进行掠夺。

而中南半岛的其他国家则是佛教盘踞，强拆起来比印度那边还容易。

大明境内的佛教已经被朱由校给强拆掉了，尽管朱由校没有禁止民众信佛，也没有拆毁寺庙。

但是把佛教人员进行了深入管理，所有佛教人员登记在册，朝廷每个月给僧人发放生活费，但寺庙的收入则是归朝廷所有。

相当于那些僧人可以衣食无忧了，但也就是普通生活，想要靠佛教的骗术赚钱那是没办法了。

只不过佛教经过本土改良之后，具备一定的修行功能，所以这种制度，倒是充分的保留了这个功能。

想要修行的去当僧人，朝廷给他们发放生活费，就能安心修行了。

至于那些想要靠这个赚钱的假和尚已经哭晕在厕所，因为朝廷不仅把寺庙的香火收入都收走了，而且还准备立法，禁止百姓向僧人赠予财物。

这个模式也可以在中南半岛普及，而且还可以从大明本土派一些高僧过去整顿风气，改造中南半岛的佛教。