二九文学

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第480章 殖民与强拆（第2页）

早些年雇佣的那些葡萄牙炮兵，早就撤退了。

当海军陆战队来到仰光城外，缅甸国王只能屁滚尿流的跑出来迎接，结果也没发生什么军事冲突，但是那些海军陆战队就直接驻扎在仰光了。

缅甸国王，随后和大明也签订了一系列的条约，将行政权、军权都交了出来，然后去过猪一般的生活了。

随着彻底拿下缅甸、暹罗的行政权、军权，大明已经获得了对整个中南半岛的掌控权。

电报发到京城，朱由校随即对暹罗、缅甸国王进行了正式的册封，将他们册封为暹罗王、缅甸王，并且发给了一堆赏赐。

同时向暹罗、缅甸派遣了总督，以及一批行政人员。

对于暹罗、缅甸的管理，自然也是需要循序渐进的。

先要把这两个国家的脉络摸清楚，弄清楚其境内的既得利益群体有哪些，接下来才能进行改革。

并且改革之前，先要高度掌控行政权，以及军权。

改革的目的，就是把那些既得利益群体的利益割下来，然后把这些殖民地的资源开发起来，产出更多的原材料、农产品，并且变成大明的商品倾销地。

核心还是打击权贵、地主阶级，培养中小买办阶级。

换句话说，就是把这些殖民地当成大明的一个省来进行治理，但因为文化的差异、语言的差异，大明又必须一定程度的借助那些权贵阶级进行统治，所以打击力度又要有所掌控。

例如像朝鲜、安南这样长期受到中国文化影响的国家，大明就可以很直截了当的打击那些地主、权贵阶级，然后进行直接统治。

打击了地主、权贵阶级之后，一定程度上可以减少对殖民地百姓的掠夺，从而为大明的掠夺创造更大的空间，而大明对这些殖民地的掠夺，起码是会保障那些殖民地百姓的基础需求的，例如不被饿死。

同时大明还会改善农业生产环境，投资修缮水利设施，同时还会修建铁路，从而方便掠夺原材料，并且方便商品输出。

如果那些地主、权贵阶级不被打压下去，这些群体就会压榨殖民地的人口，大明如果再掠夺一番，殖民地就会有一大群人活不下去。

当然对于很多蛮夷来说，他们从未当家做主过，也不知道如何反抗。

蛮夷和华夏毕竟是不同的，华夏老百姓活不下去动辄就是起义造反，但海外那些蛮夷不是，那些蛮夷没那个传统，他们把更多的希望寄托于死后的世界，乞求神灵让他们死后可以上天堂。

所以说国外的那些宗教，实际上就是乞灵淫祀活动，而华夏的宗教实际上是宗庙、圣人教化，那些乞灵淫祀活动翻译成宗教是极不妥当的。

一个人格、精神健全的人，是不需要乞灵的。

华夏之所以从来没有被那些乞灵淫祀组织控制过，主要还是因为华夏的文化底蕴深厚，而且人民长期当家做主，推翻过不知道多少王朝，普遍没有乞灵的需求，只在部分地区会出现这样的现象，例如华北地区长期活跃着一大群白莲教，时不时的就换个马甲出来作乱。

这种乞灵淫祀文明的起源，应该是埃及文明。

然后传到中东，中东阿拉伯人是一个非常擅长欺诈的民族，犹太人也属于阿拉伯人的行列，不过这两支阿拉伯人，因为创造了两个不同的骗术体系，反倒变成了世仇。

而犹太人的宗教，在欧洲又分裂成了两个体系。

印度则是诞生了佛教，通过输出骗术换取商品。

佛教传入中国之后，又变成了本土宗教人士的一个壳资源，在官方的历次打压之后，佛教被中国本土文化进行了深入改造，对社会危害变小了很多。

如果把那些乞灵淫祀当成信仰，那就是非常可笑的行为。

也只有精神不太健全的人，或者是陷入绝望又不知道如何抗争的人，才会选择去信仰那些东西。

一旦告诉他们，这些东西都是假的，这些人还会暴怒，这就是典型的戒断反应，这些乞灵淫祀活动和毒品也没太大的区别，完全就是精神毒品，把人搞得神神叨叨的。

有些乞灵淫祀活动的精神毒品剂量小一些，有些邪教的剂量就比较大了。

海外蛮夷之地，乞灵淫祀活动极为流行，普通民众陷入绝望之后，基本上不会去抗争，而是寄托于死后如何如何。

那些说中国老百姓太过温顺，不知道反抗残暴统治的人们可能不知道，那些蛮夷的民众实际上更加懦弱，从古至今一直被人奴役，却从来没有翻身做主过。

那些蛮夷之地，本质上施行的就是奴隶制。

就算是到了资本时代，也依旧是奴隶制。

西方人的奴隶制模式，是‘牧羊人-牧羊犬-羊’的这么一个模式，而印度则是‘大猩猩-小猩猩-饲养员’的模式。