二九文学

手机浏览器扫描二维码访问

第一六一章 洛红衣的教学课（第3页）

是吧？”

“是吧——”

郑景练回答的不是太肯定。

“同理，经络穴道方面的公理，是不是也应该医学领取，确切的说是中医领域的人去提出，之后由中医领域人验证？”

“应该也是吧。”

“那这个理论其实也已经经过了祖辈无数中医的论证了，当成公理没什么不妥啊。”

“这个——”

“至于你们说的因为理论太多不能称之为公理，这就更是无稽之谈了。

西方科学中，很多科学还是自相矛盾的，不也流传开来了？”

“老师，您说这话有根据吗？”

学生们这下炸了锅了，科学自相矛盾，这不是随随便便就能说的。

“比方说光的波粒二象性。

你们想想，波和粒，两个本来就是矛盾，不能同时存在的。

但是因为他们无法解释已有的实验结果，就将其作为一种特殊的存在单独列出，这不是一个很有意思的现象吗？如果这种特殊存在很多，当然，这种可能性很大，毕竟宇宙浩瀚，我们只是开发了其中一粒尘埃。

将这许多特殊存在都列举出来，难道比现在的经络穴道理论少？”

这时，小胖墩唐成子问道：“老师，是不是有些跑题了。

我们不是说风水吗？”

“跑题了吗？我怎么没觉得。”

洛红衣接着说道：“如果你们承认了经络穴道是古人用举一反三研究法研究出来的科学，那么风水，也可以说是古人用举一反三研究法研究出来的科学嘛。

都是古人总结的规律，同时可以应用于实践嘛。

既然明白了风水也是一门科学，你们还会对学习这门科学有抵触吗？”

洛红衣接着说道：“风水这门科学在我国历史悠久，历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：‘葬者，生气也。

气乘风则散，界水则止。

古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

’清人范宜宾为《葬书》作注云：‘无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。

’这就是说，风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。

什么是生气呢?《吕氏春秋-季春》云：‘生气方盛，阳气发泄。

’生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。

……”

洛红衣引经据典，进行了一番说明，然而看下面学生们都有点昏昏欲睡，似乎没有太大的兴趣，不禁心里腹诽，咱为了这个教学可是查了很多资料，恶补了许多历史，你们就是这么对待老师的成果的？

于是洛红衣改变了策略，说道：“刚才，我给你们说了历史上有记载的风水典籍，就是为了告诉你们，风水也是一些学着研究总结出来的科学，可以举一反三，用于实践。

我看你们似乎还有些猜疑，这也挺好的，理不辨不明吗，有质疑态度才是正确的学习研究精神。

这样吧，我给你们说一个小小的风水知识，你们思考一下其是否正确。

风水上讲，横梁之下不能坐人，意思就是不要在横梁之下久坐，比方说摆学习桌椅、电脑桌椅或者沙发等。

你们认为这个有道理吗？”

见洛红衣出题了，下边同学们开始小声思考讨论，想找到漏洞，驳斥洛老师的观点。