二九文学

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第62节（第3页）

皇太后王政君又气又恨，举起玉玺朝前来讨印的王寻、苏献扔去，由此崩掉了玉玺一角，留下瑕痕，后来用黄金镶补在缺口之上。

此后，传国玉玺一直是天下霸者共逐之鹿，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍。

凡登大位而无此玺者，则会被讥为“白板皇帝”

，被认为底气不足，而遭世人轻蔑。

正因为传国玉玺是真命天子的象征，是统治者至宝，引来多方苦苦争夺。

玉玺辗转流传，历经沧桑——东汉光武帝刘秀得此玺于宜阳；三国孙坚得此玉玺于洛阳城南甄宫井中打捞出的妇人死尸项下。

袁绍闻之，立即扣押孙坚之妻吴氏，逼迫孙坚交出玉玺。

后来袁绍兄弟败死，传国玉玺复归曹操；公元220年，曹丕篡权，逼汉献帝禅让，汉亡，玉玺归魏，曹丕派人在传国玺肩部刻下隶字“大魏受汉传国玺”

字样；公元265年，司马炎同样篡权，称晋武帝，传国玺归晋；公元311年，前赵刘聪虏晋怀帝司马炽，玺归前赵；公元329年，后赵石勒灭前赵，得玺，在右侧加刻“天命石氏”

；后赵大将冉闵杀石鉴自立，夺走玉玺；到南朝梁武帝时，降将侯景反叛，劫得传国玉玺。

不久侯景败死，玉玺被投入栖霞寺井中，经寺僧将玺捞出收存，后献给陈武帝；隋朝统一华夏，传国玺遂入隋宫。

唐代立国时，传国玉玺被隋炀帝皇后萧氏带入突厥，唐高祖、唐太宗父子只得重新自制玉玺，新的传国玺为白玉所雕，上刻“皇帝景命，有德者昌”

八个篆字。

因唐高祖李渊祖父名李虎，虎成为唐代国忌，需要避讳，所以钮首只有五螭盘踞。

不过“皇帝景命，有德者昌”

玺文带有典型的贞观流风，比妄自尊大的“受命于天，既寿永昌”

高明了许多。

后来唐军大破突厥，迎萧皇后回中原，和氏璧琢成的传国玉玺也重新落入唐太宗手中。

唐朝末年，天下大乱，群雄四起。

唐天佑四年，朱温废唐哀帝，夺传国玉玺，建立后梁。

十六年后，李存勗灭后梁，建后唐，传国玉玺转归后唐。

又十三年后，石敬瑭引契丹军攻入洛阳，后唐末帝李从珂怀抱传国玉玺登玄武楼自焚（此段故事参见同系列小说《斧声烛影》），传国玉玺就此失踪。

关于其下落，众说纷纭，莫衷一是。

到明代，明太祖朱元璋听说元人曾得到过传国玉玺，于是不断对蒙古诸部用兵，除了防边的用意外，也有想得到传国玉玺的动机。

洪武二十一年（1388年），大才子解缙上万言书，即有“何必兴师以取宝为名”

的话。

洪武二十五年（1392年）十月，太学生周敬心上书，对此说得更清楚：“臣又闻陛下连年远征，北出沙漠，臣民万口一词，是因为没有得到传国玉玺，陛下想要得到它罢了。”

明成祖朱棣子承父业，连续北征大漠，无非也想得到传国玉玺，但始终未能如愿。

传国玉玺遂成为千古之谜。

后记关于《和氏璧》小说

中国有着历史极为悠久的玉文化。

有学者认为，在新石器时代后期，存在着一个称之为“玉器时代”

的时期。

在远古先民的眼中，坚硬光润的玉石是天地鬼神的食物，即所谓“天地鬼神，是食是飨”

，而凡人佩玉，则可以趋吉避凶。

正是这种美好的愿望，激励先民们耗费巨大的时间和心血，将玉石一点一点琢磨成精美的玉器。

到了后世，玉成为礼器。

《周礼？春官？大宗伯》记载说：“以玉作六瑞，以等邦国。

……以玉作六器，以礼天地四方。