二九文学

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第33章 33（第2页）

此异相也

此有所有非因所因。

住所住相。

了无根本　同相也。

此上异相为能有。

生今同相为所有。

异相本非有因而得生起而为同相之因。

斯即前文如是迷因因迷自有。

下文亦云。

妄元无因。

于妄想中立因缘性。

异既生同。

同为能住。

异为所住。

故云住所住相。

此住所住元既无因。

复何根本。

斯则二相毕竟无住。

故云了无根本

本此无住。

建立世界及诸众生　无同异相也。

依前同异以为根本。

而得生起无同异也。

以前二相。

正是无明梨耶识体。

虽分同异。

一念转成微细生灭。

全是无明。

从此变起山河大地根身种子。

故起信云。

以依不觉故心动。

说名为业。

以依动故能见。

依能见故境界妄现。

维摩云。

从无住本立一切法。

此即无明无因故云无住　二别明倒义三。

一众生颠倒二。

一因迷有相

迷本圆明。