二九文学

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第5章 生存之道（第5页）

第五叫“爱民可烦”

，就是可以利用对方的心软，进行骚扰和要挟。

[12]

类似的话，老子也说过。

只不过，是反过来说的。

老子说，真正善于当兵的，不英武；善于作战的，不愤怒；善于胜敌的，不跟敌人正面交锋。

这就叫“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与”

。

[13]

为什么要不武、不怒、不与？

如果按照孙子的思路，当然是不给敌人可乘之机。

孙子有句名言，叫“不可胜在己，可胜在敌”

。

也就是说，败不败，在自己。

胜不胜，在敌人。

自己不犯错误，就不会失败。

敌人不犯错误，我方也不可能胜利。

胜与败，不看谁有本事，全看谁犯错误。

[14]

这就不能武，不能怒，不能与。

因为武，则“必死可杀”

；怒，则“忿速可侮”

；与，则“廉洁可辱”

。

如此这般不知克制，岂非把胜利送给敌人，失败留给自己？

如果孙子来做解释，理应如此。

老子也是这意思吗？

不是。

在老子看来，问题的关键不在谋略，也不在策略，甚至不在战略，而在如何看待战争，看待勇敢。

战争当然需要勇敢。

两军相敌勇者胜，也几乎是常识。

然而老子却告诉我们，世界上有两种勇敢，一种叫“勇于敢”

，一种叫“勇于不敢”

。

老子说——

勇于敢则杀，勇于不敢则活。

[15]

这段话，很容易被理解为活命哲学：胆敢冲上去的就死，不敢冲上去的就活。

但如果本意如此，则原文就应该是“敢则杀，不敢则活”

。