二九文学

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第4章 活着为什么（第9页）

这就是孔子的“听天由命”

。

可见，听天由命并非不努力，更非不负责，只不过不问收获，只问耕耘；不重结果，只重过程。

事实上，儒家虽然主张“有为”

，却并不主张“有求”

。

他们是“有为而无求”

。

因此，他们也不抱幻想，随遇而安。

其实真能随遇而安，也就无所谓命不命了。

怕的是“遇而不安”

，这才要讲天命——命里有，不拒绝；命里没，不在乎。

该干什么，还干什么。

该怎么办，还怎么办。

总之，成事在天，谋事在人。

孔子的天命

时间经过

汉平帝元始元年（公元元年）追封“褒成宣尼公”

北魏孝文帝太和十六年（492）追封“文圣尼父”

北周静帝大象二年（580）追封“邹国公”

隋文帝开皇元年（581）追封“先师尼父”

唐太宗贞观二年（628）追封“先圣”

，十一年（637）改称“宣父”

唐高宗乾封元年（666）赠“太师”

武周天绶元年（690）追封“隆道公”

唐玄宗开元二十七年（739）追封“文宣王”

宋真宗大中祥符元年（1008）加称“玄圣文宣王”

，五年（1012）改称“至圣文宣王”

元成宗大德十一年（1307）追封“大成至圣文宣王”

明世宗嘉靖九年（1530）尊为“至圣先师”

，取消谥号、封号

清世祖顺治二年（1645）加尊“大成至圣文宣先师”

，十四年（1657）改称“至圣先师”

孔子在他的时代未能实现其匡扶正道、救民水火的“天命”

，但后世百代尊为“素王”

“先师”

，泽及整个民族，贯穿整部中华史，也算是实现其“天命”

表现之一种。

这又是一种人生态度。

按照这种态度，行义是本分，也是责任。