二九文学

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第104章 名份（第2页）

我爱你，陌生人。

愿你贪吃不胖，愿你懒惰不丑。

愿你的深情不被辜负。

愿你的余生多有人陪。

对于久居城市的人而言，似乎生活的质感只剩下粗糙，快节奏地消化所有，常常还来不及感受生活，便发现生活已然走过。

其实若是稍稍停留，在街边，在马路拐角，或许就能撞见一个不一样的玲珑世界，一个淡然悠远而鲜活的小器世界。

还没睡呢，小美女，你觉得两个人在一起，名分重要不？唐小纶深夜还睡不着看到曲靖在发信息，也来了这么一句。

曲靖有点莫名奇妙，这家伙二半夜的咋跟个二傻子一样，问这无聊的问题。

唐小纶狡辩的问，我觉得重要，但是怎么你们女的倒不觉得重要了呢，是我老了吗还是我不吃来了？

曲靖敷衍着回答。

也许每个人的经历不同生活环境不同，名分可看作责任尊重和脸面，也可看作捆绑禁锢和枷锁，所以名分是否重要，不同的人不同经历的人不同生活环境的人都会有不同的认识！

于我，和是男是女是否看重没有关系，若两人认知有分歧甚至于相反，属于观点不一致，实属正常。

那就是我发展的太快了，速度84年的，我比她“更快”

你俩观点还倒是相同，她也认为结婚证是枷锁是镣铐，唐小纶还在烦啥的问个没完，老朋友。

曲靖：我没有说我不需要名分就会在一起，也不认为结婚证是枷锁镣铐，我只是说不同生活环境不同经历的人对名分的有不同的认知，不论什么样的认知都是正常的。

唐小纶轴劲又上来了，我倒是认为不管咋，咱既然已经捅破了那张纱帐，不管是酒后还是，不管是她如何放任我，咱都得给人一个说法，我忙前忙后不就是为了找一个女人，踏实的在一起既然在一起了不管是处于啥样的，不管是如何的开始，都得有个说法。

女人不就是的要有个说法的你说呢。

形而上者谓之道，形而下者谓之器。

意思为：形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。

形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。

出自《易经·系辞》，其形成年代主要有下面两种说法：一说战国前中说。

认为文中开头”

天尊地卑“与文中大量道家术语，曾见于孔门弟子公孙尼子的《乐记》，可证为战国前中期。

二说战国后期说，认为此传陆续写成，其中对占卜法的解释以《彖》、《象》为蓝本，故出于《彖》、《象》之后。

另有秦时作、汉时作等说法。

《系辞》进行了创造性的阐述和发挥，他认为“一阴一阳之谓道”

，奇偶二数、阴阳二爻、乾坤两卦、八经卦、六十四卦，都由一阴一阳构成，没有阴阳对立，就没有《周易》；它把中国古代早已有之的阴阳观念，发展成为一个系统的世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化。

它特别强调了宇宙变化生生不已的性质，说“天地之大德曰生”

，“生生之谓易”

；又提出“穷则变，变则通，通则久”

，发挥了“物极必反”

的思想，强调提出了“居安思危”

的忧患意识。

同时，它又以“保和太和”

为最高的理想目标，继承了中国传统的重视和谐的思想。

1、“形而上者谓之道，形而下者谓之器”

的意思是：