二九文学

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第86章 聆音察理鉴貌辨色（第2页）

这或许也是许慎认为相同的原因之一吧。

后来，“听”

是怎么演变成现代的字形的，这里就不再细讲了，有兴趣的可以去查证一下。

我们继续说二者区别《荀子·劝学》:“耳不能两听而聪。”

这是说的是耳朵不能同时听两个方面而都听得很清楚。

而“聆”

字则是细听，比如段玉裁纠正许慎的说法：“聆者，听之知微者也。”

笔者和你是赞同这种解释。

谢灵运《登池上楼》：“倾耳聆波澜。”

这里的“聆”

字就是仔细倾听的意思。

“音”

，指事字，始见于春秋时期。

在春秋金文中，其字形体现出来的就是是一个“言”

字，只是为了区别在下面的“口”

中加了一点指事符号，表示声音就是从口中发出的。

这声音可以是语音，也可以是乐音。

由此，“音”

与“言”

在意义上是有联系的。

发出的声音有明确内容和含义的称之为“言”

，发出声而没有明确内容或含义的谓之为“音”

。

但也有观点认为甲骨文“音”

字象倒置的铃形，用铃响声表示声音。

也有人认为“音”

是个象形字，模拟倒置的木铎及舌。

振动木铎可以发音。

无论哪种看法，“音”

的基本意义古今一贯，其本义就是声音的意思。

“音”

基本义表示口中发出的声音或说出的话语，后其范围不断扩大泛指一切声音，包括人为发出的和自然的声音。

进一步引申出音乐的意思。

后来，“音”

由声音引申为话音、口音；由话音、口音引申出特指字的读音，如“字音”

；又泛指消息，音信等。