二九文学

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第11章 始制文字乃服衣裳（第5页）

所兼表之音示“生育”

之义，并由此本义派生出引申义。

由于女子要生育，首先得许配于人，出嫁，故“字”

又引申为许配、嫁。

例如：待字闺中。

到了先秦时代，“字”

也用以指标记语词的符号。

“文”

和“字”

在古代还是有区别的，但也是相通的。

许慎在《说文解字序》分得很清楚：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。

其后形声相益，即谓之字，字者言孳乳而寖多也。”

撇开仓颉作书之传说不论，单就文字创造过程而言，文与字又有所区别：独体的、无可分解的称“文”

，由两个或两个以上的文相结合而成的称“字”

。

说先有文，后有字，这一见解是符合实际的，正确的。

文字合起来，形成了其总体的概念，统指记录语言使之得以传诸异时异地的符号体系。

这些被创作出来用于记录的符号，就被统称为文字。

传说是就是黄帝时期由仓颉创造的（有人把“颉”

念成邪（音）——仓邪（音）。

这是两种读音，我觉得读哪一个都行）。

《说文解字》、《世本》、《淮南子》都有仓颉造字的记载。

《世本》就是讲“谁造了什么、谁造了什么”

。

比方，前面讲“律吕调阳”

，《世本》就认为，“律吕”

是伶伦造的。

还有什么“大挠造甲子”

，很多这样的内容。

《淮南子》说仓颉造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭”

。

为什么会有这种神奇的效果？因为人类掌握文字是一件足以“惊天地、泣鬼神”

的事。

这种话可以当神话听，但实际上也有合理成分。

什么合理成分？我们现在知道迄今为止发现的最早文字是甲骨文。

大家知道不知道甲骨文是做什么用的？确切地说——文字是用来祭祀的，是和神灵通话用的！

也就是说，甲骨文是用来和神通话的，是祭祀的时候占卜过程的记录。