二九文学

手机浏览器扫描二维码访问

第二章 惩罚的温和方式（第10页）

了。

1790年3月13日法令要求释放“根据国王密礼或行政机构的命令而关押在城堡、修道院、监禁所、治安所以及其他任何监狱的一切人”

。

既然拘留明显地属于甚至在君主权力范围内也受到谴责的非法活动，那么它怎么会在如此短暂的时间里变成了一种最一般的合法惩罚形式呢？

最常见的解释是，在古典时代已形成了一些惩罚性监禁的重要范例。

它们的声誉主要来自英国，尤其是美国最新的范例。

这种声誉似乎使之有可能克服由陈旧的法律准则和专制的监禁功能所构成的双重障碍。

看上去，这些障碍很快就被改革者发明的惩戒奇迹所荡涤，拘留随即变成了一个重大现实。

诚然，对于这些范例的重要性是无可置疑的。

但是，这些范例在提供一种解决办法之前本身就提出了问题——有关它们的存在和扩散的问题。

它们如何能够成为现实存在，尤其是，它们如何能够被普遍接受？因为我们很容易证明，尽管它们在许多方面符合刑法改革的一般原则，但是它们在更多的方面不符合这些原则，甚至在某些方面是格格不久的。

在这些范例中，最古老的、也是被人们视为在某种程度上促成了其他范例的。

是1596年设立的阿姆斯特丹教养院，由陆最初是为乞丐或少年犯设立的。

它的运作遵循着三个主要原则；首先，刑罚的期限至少在某种范围内能够由教养所根据犯人的表现来决定（当然，这种权限可以在判决中加以规定，如，1597年，l名犯人被判处12年监禁，如果他的表现令人满意，可减到8年）。

其次，劳动是强制性的，并作为一种普遍的手段（单人囚室仅仅作为一种补充的惩罚手段；一般的囚室关押4至12人，每张床睡2至3人）；犯人完成工作可得到工资。

第三，用严格的作息时间表，严密的禁律和义务规定，不断的监督、训戒、宗教读物以及一整套“劝善”

“改恶”

的方法，日复一日地控制着犯人。

我们可以把阿姆斯特丹教养院当作一个原型。

从历史上看，它是16世纪典型的关于通过不断的活动对人进行教育和思想改造的理论与18世纪后半期的教养方法的连接环节。

而且，它提供的三种制度，后来都与基本原则一起得到确认，而每一种制度都沿着各自的方向发展。

根特”

的监禁所主要出于经济原因安排了劳役。

当时提出的理由是，懒惰是大多数犯罪的基本原因。

1749年，有人对阿洛斯特法院判决的人做了一项调查。

这无疑是最早的调查之一。

该调查显示，这些不良分子不是“工匠和工人”

（工人只想着通过工作养家糊口），而是“只想乞讨度日的二流子”

。

山〕这样就产生了一种想法，即建立一种场所，使之在某种意义上能够对那些证明是好逸恶劳的人进行一种普遍的劳动教养。

这将有四个好处：减少公诉，从而减轻国家负担（据估计在佛兰德就将节省十万镑以上的开销）；不必再从税款中支付赔款给被流浪汉所毁坏的林木的主人；将能造就一大批新工人，从而有助于“通过竞争降低劳动成本”

；将使真正的穷人能够从必要的慈善事业中充分受益（）。

这种实用教育将能重新唤起懒惰者对工作的兴趣，使他重新进入一种勤劳胜于懒惰的利益系统，在他周围形成一个微观的、简单化的强制性社会。

这个小环境明确地展示着“不劳动者不得食”

的箴言。

工作应该是强制性的，但也是有报酬的。

这样就能使犯人在拘留期间和获释后改善自己的生活。

“应该使那种衣食无着的人产生依靠工作使自己获得温饱的愿望。

通过监督和规训给他提供衣食。