二九文学

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第二章 惩罚的温和方式（第2页）

“不仅在美术中人们应该忠实于自然；而且政治制度，至少是那些显示智慧和持久性的政治制度，也应该建立在自然的基础上”

（）。

惩罚应该继犯罪而来；法律应该显得是一种事物的必然性，权力在运作时应该隐藏在自然的温和力量背后。

2．这种符号系统应该干预暴力机制，减少人们使犯罪变得诱人的欲望，增强人们使刑罚变得可怕的兴趣，使人们欲望和兴趣的强弱状况发生逆转，使关于刑罚及其伤害的表象变得比关于犯罪及其兴趣的表象更活跃。

因此，这里有一整套关于利益及其变化、人们考虑利益的方式、这种表象的活跃程度的机制。

“立法者应该是一个技术高超的建筑师，应该知道如何调动有助于加强建筑物的各种力量，如何减弱各种可能毁坏它的力量”

（）。

实现这一目标可以有若干方式。

“直捣罪恶之源”

（）。

消除维系这种犯罪观念的主要原因。

弱化导致犯罪的利益和兴趣。

在流浪罪背后潜藏着的是懒惰，因此必须对懒惰开战。

“把乞丐关进监狱这种藏污纳垢之地，是不可能有什么成效的”

；应该强制他们工作。

“惩罚他们的最佳方式是使用他们。”

（）。

恶劣的情欲只能用良好的习惯来克服，一种力量只能用另一种力量来对抗，但后一种力量必须是情感的力量，而不能是暴力。

“难道我们不应依据这一原则来制定各种刑罚吗？这一原则极其简单、恰当，并早已为人熟知，即选择最能抑制导致犯罪的情欲的刑罚”

（）。

让驱使罪犯去犯罪的力量去反对自身。

使兴趣发生分裂，利用兴趣来把刑罚变成可怕的东西。

让惩罚刺激起的兴趣大于犯罪的诱惑。

如果傲慢导致犯罪，那就让傲慢受到挫伤，让惩罚把傲慢变得令人厌恶。

羞辱性惩罚是有效的，因为它针对的是导致犯罪的虚荣心。

狂信者既以自己的观点又以自己为这些观点所承受的苦难而自豪。

因此，我们应该用那种顽固的傲慢来反对它所维系的狂热：“用奚落和羞辱来贬低它。

如果在大庭广众前羞辱狂信者的虚荣心，那么可以指望这种惩罚产生良好的效果。”

反之，给他们制造肉体痛苦，则是完全无效的（）。

重新激起被犯罪削弱的有益而高尚的兴趣。

当罪犯盗窃、诽谤、诱拐或杀人时，他已丧失了对财产以及对荣誉、自由和生命的尊重情感。

因此，必须重新培养他的这些情感。

人们在教育他时必须从他个人的利益入手，向他证明，他所丧失的是任意支配自己的财富、荣誉、时间和人身的自由，这样他才会尊重其他人（）。

构成了稳定而易懂的符号的刑罚还应该改写利益经济学和情欲动力学。

3．因此，人们应该使用一种时间调节方法。

刑罚能够改变、修正和确立符号，设置障碍。

如果它只能是永恒不变的，那么它有什么用处呢？一种无休止的刑罚会变得自我矛盾：如果刑罚对犯人加以各种约束，而犯人虽已改过自新但不能从这些约束中获得任何好处，那么，这些约束就几乎无异于酷刑，改造犯人的努力也就成为社会的极大麻烦和无谓负担。

如果犯人是估恶不使、死不改悔者，那么我们就应坚决消灭之。

但是，对于其他犯人，惩罚唯有在达到限度时才会有效。