二九文学

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第32章 似顺论第五（第4页）

使众能与众贤，功名大立於世，不予佐之者，而予其主，其主使之也。

譬之若为宫室，必任巧匠，奚故？曰：匠不巧则宫室不善。

夫国，重物也，其不善也岂特宫室哉！

巧匠为宫室，为圆必以规，为方必以矩，为平直必以准绳。

功已就，不知规矩绳墨，而赏匠巧匠之。

宫室已成，不知巧匠，而皆曰：“善，此某君、某王之宫室也。”

此不可不察也。

人主之不通主道者则不然。

自为人则不能，任贤者则恶之，与不肖者议之。

此功名之所以伤，国家之所以危。

枣，棘之有；裘，狐之有也。

食棘之枣，衣狐之皮，先王固用非其有而己有之。

汤武一日而尽有夏商之民，尽有夏商之地，尽有夏商之财。

以其民安，而天下莫敢之危；以其地封，而天下莫敢不说；以其财赏，而天下皆竞。

无费乎郼与岐周，而天下称大仁，称大义，通乎用非其有。

白公胜得荆国，不能以其府库分人。

七日，石乞曰：“患至矣，不能分人则焚之，毋令人以害我。”

白公又不能。

九日，叶公入，乃发太府之货予众，出高库之兵以赋民，因攻之。

十有九日而白公死。

国非其有也，而欲有之，可谓至贪矣。

不能为人，又不能自为，可谓至愚矣。

譬白公之啬，若枭之爱其子也。

卫灵公天寒凿池，宛春谏曰：“天寒起役，恐伤民。”

公曰：“天寒乎？”

宛春曰：“公衣狐裘，坐熊席，陬隅有灶，是以不寒。

今民衣弊不补，履决不组，君则不寒矣，民则寒矣。”

公曰：“善。”

令罢役。

左右以谏曰：“君凿池，不知天之寒也，而春也知之。

以春之知之也而令罢之，福将归於春也，而怨将归於君。”

公曰：“不然。

夫春也，鲁国之匹夫也，而我举之，夫民未有见焉。

今将令民以此见之。

曰春也有善於寡人有也，春之善非寡人之善欤？”

灵公之论宛春，可谓知君道矣。

君者固无任，而以职受任。

工拙，下也；赏罚，法也；君奚事哉？若是则受赏者无德，而抵诛者无怨矣，人自反而已。

此治之至也。

处方