二九文学

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第31章 不苟论第四（第5页）

俗主则不然，有大务而不能去其害之者，此所以无能成也。

夫去害务与不能去害务，此贤不肖之所以分也。

使獐疾走，马弗及至，己而得者，其时顾也。

骥一日千里，车轻也；以重载则不能数里，任重也。

贤者之举事也，不闻无功，然而名不大立、利不及世者，愚不肖为之任也。

冬与夏不能两刑，草与稼不能两成，新谷熟而陈谷亏，凡有角者无上齿，果实繁者木必庳，用智褊者无遂功，天之数也。

故天子不处全，不处极，不处盈。

全则必缺，极则必反，盈则必亏。

先王知物之不可两大，故择务，当而处之。

孔、墨、甯越，皆布衣之士也，虑於天下，以为无若先王之术者，故日夜学之。

有便於学者，无不为也；有不便於学者，无肯为也。

盖闻孔丘、墨翟，昼日讽诵习业，夜亲见文王、周公旦而问焉。

用志如此其精也，何事而不达？何为而不成？故曰：“精而熟之，鬼将告之。”

非鬼告之也，精而熟之也。

今有宝剑良马於此，玩之不厌，视之无倦；宝行良道，一而弗复。

欲身之安也，名之章也，不亦难乎！

甯越，之鄙人也。

苦耕稼之劳，谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”

其友曰：“莫如学。

学三十岁则可以达矣。”

甯越曰：“请以十五岁。

人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。”

十五岁而周威公师之。

矢之速也，而不过二里，止也；步之迟也，而百舍，不止也。

今以甯越之材而久不止，其为诸侯师，岂不宜哉？

养由基、尹儒，皆文艺之人也。

荆廷尝有神白猿，荆之善射者莫之能中，荆王请养由基射之。

养由基矫弓操矢而往，未之射而括中之矣，发之则猿应矢而下，则养由基有先中中之者矣。

尹儒学御，三年而不得焉，苦痛之，夜梦受秋驾於其师。

明日往朝其师。

望而谓之曰：“吾非爱道也，恐子之未可与也。

今日将教子以秋驾。”

尹儒反走，北面再拜曰：“今昔臣梦受之。”

先为其师言所梦，所梦固秋驾已。

上二士者，可谓能学矣，可谓无害之矣，此其所以观后世已。

贵当

六曰：名号大显，不可强求，必繇其道。